הדלקת אור ביום טוב

לק"י כבוד מו"ר כנהר שלום וכנחל שוטף ברכה, רבנו שביתת יו"ט פרק ד' הלכה א' "אין מוציאין את האש..." הערה א'אם הבנתי נכון הרי:
1. עפ"י הרשב"א יהיה מותר לי להעביר מאש שאדם אחר הדליק ביו"ט עצמו
2. לא הבנתי את נימוקו של המגיד
3. עפ"י המ"מ גם יהיה מותר ולהלכה
4. מה פוסק הרב?
תודה רבה

האם יש לברך על הדלקת הנרות בערב יום טוב? האם אישה שבעלה מעדה אחרת צריכה לקבל את הנהגות עדתו לעניין תפילה, הדלקת נרות וכד' כלומר הלכות שנוגעות לה ולא להנהגת הבית?

שלום כבוד הרב ערוסי,
1. מה הרעיון הבסיסי לפיו מתיחסים לחשמל כאש לעניין איסורי שבת ויו"ט, האם החשמל נחשב בדיוק כמו אש?
2. מדוע שימוש בחשמל לצורך אוכל נפש אסור ביום טוב, כגון הרתחת מים בקומקום חשמלי, הרי גם אם סוברים שזו אש ממש, זו אש שלא ניתן להכינה מערב יו"ט? בברכה,

שלום לכבוד הרב.
ראיתי את דברי הרמב"ם בהלכות קידוש החודש פ' ה' הלכה י"ב. שם הוא אומר - עיר שנתחדשה במדבר ארץ ישראל עושים שני ימים טובים כמנהג רוב העולם. לפי זה היום כמעט בכל עיר בארץ ( פרט לירושלים, חברון, יפו ...) צריכים לעשות שני ימים טובים, לפי הרמב"ם. למה בפועל לא נוהגים כך? מה דעת השו"ע הרא"ש והרי"ף? למה מי שנוהג לפי הרמב"ם לא נוהג כך בענין זה?
תודה רבה

שלום לכבוד הרב שליט"א.
א. האם התימנים שמים את המזוזה באלכסון או ישר?
ב. מה הדין אם שמו מזוזה באלכסון?
2. כאשר אנו נוטלים ידיים אנו מברכים "על נטילת ידיים". כאשר אנו נוטלים לולב אנו מברכים "על נטילת לולב". מה הפשט של המילה "נטילה" בשתי הברכות הללו?
3. בלילה חלק מהנשמה עולה לשמים.
א. מדוע חלק מהנשמה עולה למעלה?
ב. יש חמישה חלקים לנשמה:נשמה, נפש, רוח, חיה, יחידה. איזה חלק מהנשמה עולה למעלה, ומה ההשפעה של אותו חלק בגוף?

ראיתי בברכות פרק יא, הלכה ה, שמצוות עירוב אינה חובה, מכאן אפשר ללמוד אם אדם לא מבשל ביו"ט לשבת, אלא מכין הכל מראש, לא חייב להניח עירובי תבשילין, וממה שהסמיך רבינו עירוב לנטילת ידיים, שהרי נטילת ידיים אדם חייב רק אם הוא אוכל, אם לא אוכל לא חייב אכילת ידיים.