לפי התלמוד ולפי רבינו, עירוב תבשילין כשמו כן הוא נועד להתיר לנו לבשל ולאפות מיו"ט לשבת, לא להדליק את הנר. שהרי מדין תורה מותר לבשל ולאפות מיו"ט לשבת, ורק חכמים אסרו והתירו ע"י עירוב תבשילין. אבל הדלקת נר מיו"ט לשבת, לא אסרו אותה, כי כבר ביו"ט נהנים מן הנר הדולק. וכן חימום מים לרחצה לכבוד שבת וכיו"ב סידור הבית. לכל אלה וכיו"ב אין צורך בעירובי תבשילין. נפקא מינה למי ששכח ולא הניח עירובי תבשילין, ואם הוא לא נמצא במקום שרב העיר זיכה בעירוב לכל תושבי העיר, שכל הצרכים הנ"ל מותר לעשותם, חוץ מלבשל ולאפות וכיו"ב.