עילוי נשמות לשיטת המקובלים

שלום כבוד הרב,
אני ספרדי, אך אינני נוהג בדר"כ במנהגי המקובלים. כידוע, בסידורים הספרדיים נהוג לכתוב את שם ה' עם שילוב של הוי"ה ואדנות. השאלות שלי הן:
1. האם יש לשילוב זה משמעות ע"פ הפשט בכלל, וע"פ הרמב"ם בפרט?
2. אם התשובה היא לא, האם יש בעיה לפי הרמב"ם להתפלל בסידור כזה, בעקבות מה שכתב במו"נ על צירופי שמות חסרי משמעות?
בתודה וחתימה טובה

מארי כתב בתשובה לאחד השואלים כי גם לשיטת הרבה מן המקובלים אין עילוי נשמות כדעת הרמב"ם. http://www.moreshet.co.il/web/shut/shut2.asp?id=94733 (תשובה
4) האם מארי יכול לציין מקורות בבקשה ?

לכבוד הרב
1. בענייני אמונות ודעות שאין להם נפקא מינה למעשה ונחלקו בהם חכמי ישראל הראשונים, האם רשאי אדם להחליט באיזה דעה הוא רוצה להאמין?
2. האם זה נכון שרבי אברהם בן הרמב"ם לא האמין בגלגול נשמות? ראיתי שיש ואמרים כך ולא מצאתי מקור מוסמך
3. איך רבינו סעדיה גאון והשוללים את האמונה בגילגול יסבירו את ספר הזוהר שדומני שכתוב בו שיש גלגול נשמות? הרי רבינו סעדיה גאון הוא גאון, ורשב"י הוא תנא. כיצד גאון יכול לחלוק על תנא?

לכבוד הרב בספרות הקבלה של האחרונים מופיע מספר מקרים המושג "מגיד" - היינו ישות על טבעית (אליהו, צדיק שנפטר, מלאך) המגלה לצדיק ומגלה לו סודות ודברי תורה. ידוע ספר המשיב, מגיד מישרים לרבי יוסף קארו והמגיד של הרמח"ל. בחלק מצורות הגילוי המגיד מתגלה אל האדם דרך דיבורו, משמע בדיבור אוטומטי ובחלק הגילוי הוא בחלום.
1. מה דעת הרמב"ם על תופעת המגידות ובכלל על רוה"ק בזמן הזה ובחו"ל? האם אכן אפשרי בזמן הגלות שפסקה נבואה להשיג גילוי של מלאך שהוא בעצם מאד דומה לנבואה? (והרי גם נביאים מתנבאים דרך מלאך, ומה החילוק בין רבי יוסף קארו לשמואל הנביא?)

שלום למורי ערוסי הנכבד. אני ומשפחתי עוברים דירה, ולצערי שמתי לב כי לא תהיה אפשרות מבחינת מבנה חדר השינה שלנו שנישן בין צפון לדרום אלא בין מזרח (רגלים) למערב (ראש). אין לנו ברירה אחרת. האם זוהי הלכה של ממש או הנהגה טובה? וכי מה יש לנו לעשות?
תודה רבה, וחזק וברוך.