פילוסופים ומקובלים.
בהרבה מקומות ראיתי משווים בין שני המושגים האלו, או שמגדירים הוגי דעות לפי חלוקה זו פילוסופים ומקובלים. אולם משום מקור לא הצלחתי לשאוב הגדרה והבחנה מדוייקת בין שני מושגים אלו. אשמח אם כבוד הרב יעתר לשאלתי, ויגדיר לי את המושגים.
תודה שלומי
יש מקובלים שהם פילוסופים, במיוחד מקובלים בקבלה עיונית. כי בקבלה יש התייחסות לבריאה, קדמות העולם או חידוש העולם. שהן בעיות פילוסופיות מובהקות, וכן עוד עניינים רבים. לא כן כשמתייחסים למקובלים המתעסקים בקבלה מעשית, אלה אינם פילוסופים.
תכנים לקריאה נוספת
רמב"ם וקבלה
שלום לכבוד הרב וחג שמח, האם הרמב"ם ראה את תורת הקבלה ושלל אותה או לא ראה? (עיין שו"ע סימן רמ"ו בביאור הגר"א שאומר שהרמב"ם לא ראה את הפרדס). אם כן, מה המקור לאמונתם שך הדרדעים שתורת הקבלה היא שקר (ח"ו)? איך גישה זו מסתדרת עם כל דברי רבותינו במהלך כל הדורות? האם השו"ע \האר"י זל \ גר"א \ חיד"א \ וכל גדולי זמננו טועים ומטעים? האם הדרדעים מקבלים את השתלשלות תורה שבע"פ עד שזה מגיע לזוהר וקבלה? בברכת חג שמח,
הקבלה והמעשה עמודים גדולים
שלום לכבוד הרב
ברצוני לשאול בעניין הקבלה והמעשה המוזכרים בהלכות שמיטה:
רבנו כותב שהקבלה והמעשה עמודים גדולים בהוראה ובהן ראוי להתלות, ובהלכה ה הקודמת להלכה זו כותב רבנו:
'וכן עולה מתלמוד עבודה זרה כפי חשבון זה, שהוא קבלה'.
ברצוני לשאול את הרב, על מה 'שהוא קבלה' מוסב?
על החשבון או על התלמוד?
ואם מדובר על החשבון, מה ההבדל בין הקבלה ובין המעשה?
בתודה, ובברכת בריאות שלימה,
גורלות
לכבוד הרב מה דעת הרמב"ם על פתיחה בגורלות? היינו שאדם שואל שאלה ועל מנת לקבל תשובה הוא פותח בזוהר, חומש, תהילים באופן אקראי? האם יש בזה ניחוש?