ספר תורה

שמעתי שכתוב. שאסור לדבר דברי חולין בבית הכנסת.
1) אם אני נכנס הרבה לפני שעת התפילה, אני יכול לדבר דברים שלא קשורים בבית הכנסת?
2) על איזה נושאים אפשר לדבר בבית הכנסת אם אני נכנס לפני התפילה?

ישנם קהילות שכשמוציאים ס"ת מהארון רוב/כל הציבור הולך לקבל פניו ואילו הקהילות תימן לא ראיתי מנהג זה. מה הטעם? האם לא צריך לקבל פני ס"ת? האם יש עניין לנשק עם היד "מרחוק" או ממש לנשק את הספר תורה?

שלום לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, אני משתתף בשיעור במשנה תורה המועבר ע"י רב מקומי. השיעורים החלו בספר המדע וכרגע אנחנו בספר אהבה. כעת הנושא הנלמד הוא הלכות תפילין ובמסגרתו הרב אמר לנו שהדור שלנו דווקא בסדר מבחינת הנחת תפילין כי היו תקופות שבהן מעטים בעם ישראל היו מקיימים את המצווה. כדי להוכיח את דבריו הוא ציטט את דברי בעלי התוספות בגמרא בהם נאמר לגבי מצוות הנחת תפילין שהיא "רפויה בידינו", לפי הרב המעביר את השיעור, פירוש הדבר הוא שמעטים היו מניחי התפילין באותה תקופה באזר מגוריהם של בעלי התוספות ולפי דבריו ישנה גמרא נוספת ממנה ניתן ללמוד שקיום המצווה היה "רפוי" גם בימי בית שני.

בעזרהי"ת שלום הקמנו ביכנ"ס חדש שהתחיל בפעילות לפני כשבועיים. השבת הופיע אדם שביקש לדבר לפני הקהל תורה ולהתרימם. הרשנו לו לדבר כמה דקות. הופתענו! הוא דיבר כמקצוען, הסתובב בין הקהל אחד אחד ובקש בחוצפה שיתרמו סכום קצוב. לפי דעתי ההתרמה היתה אונס. כי האנשים התבייש לסרב לפני כולם ובקול רם. שנית אנו כוועד ביהכנ"ס לא לזה התכוונו. האם אפשר לקהל לחזור בו מההתרמה? עם או בלי התרה? אברהם

כמה קטנים מותר לעלות בקריאה של 3 גוברי? בקריאה של 4 (חוה"מ ור"ח) ובקריאה של שבת ומועד?

שלום לכת"ר. התפילין שבירשותי פסולות לפי רבינו, אולם לצערי כרגע מה שנראה זה שבזמן הקרוב, לא אוכל לרכוש תפילין הכשרות לפי רבינו, האם להמשיך ולהניח את התפילין הפסולות לפי רבינו עם ברכה או בלי ברכה? כמו כן האם לכת"ר יש תפילין לפי רבינו? אם כן ממי הרב רכש אותם?
תודה רבה.

בעלוני סוף השבוע שחולקו בבית הכנסת קראתי על שתי בעיות הקיימות כיום בציצית:
1. החוטים לא תמיד נעשים לשם מצוות ציצית - לדעת הכותב רוב הציציות שקיימות כיום אצל הציבור פסולות. (בעיה במפעלי פולגת ובמפעל ברומא)
2. מאחר ונמצא (כמעט בוודאות) התכלת, ציצית ללא תכלת יתכן והיא פסולה (כי אין דין של פטור מאונס שאין תכלת).
א.מאיזה שלב צריך להתכוון לשמה? (שזירה/יצור החוטים/קשירה)
ב. האם לדעת הרב הציציות הפשוטות הנמכרות במרכולים גדולים ובכמויות גדולות הם כשרות?
ג. האם היום יש חיוב ללבוש ציצית עם תכלת?

ל"קי לכבוד מורנו ורבנו מהו הטעם בנישוק ציצית בקריאת שמע והריי כתוב וראיתם וזכרתם

שלום למרי רצון. בשאלתנו הקודמת שאלנו: שלום למרי ערוסי. שעברנו דירה היו מזוזות בדירה. אך רצינו להדר ולקנות מזוזות אחרות (גויל - כי אין קלף לשיטת רבנו) ולכן עשינו זאת, ואכן ב"ה קבענו מזזות רק בחדר השינה ובכניסה לבית. ומפני שלא היה לנו בית מזוזה תקין, לא קבענו בחדר הילדים (ועדיין אין לנו כי אנו זוג צעיר). האם כשנקבע מזוזה שם עלינו לברך שוב? האם יש להזדרז לעשות זאת על עף שאין איש גר שם כעת? במידה ואחי הקטן יבוא אלינו האם נוכל לתת לו לישון שם אע"פ שאין שם עדיין מזוזה?
תודה רבה. ומרי ענה:
1. את המזוזות שעקרתם, אם הם כשרות, אתם חייבים לקבוע במקום אחר, כי מעלים בקודש ולא מורידין.

שלום כבוד הרב.
אני מתפלל לפי נוסח יהודי תימן "באלאדי". למיטב הבנתי, בעת לבישת ציצית קטן ללא נהגו בני תימן לברך... שאלתי היא מה האם אכן תימנים לא מברכים על לבישת ציצית קטן? מה הנוסח וההלכות המפורשות כאשר אנו רוצים ללבוש ציצית קטן? כמובן ביחס לנוסח הבאלאדי.
תודה מראש

האם ניתן לרכוש ספרי קודש, גמרות וכו'.. מכספי זכר למחצית השקל? אם כן, האם יש הבדל בין ספרים לזיכוי הרבים (לשיעורים וכו') לבין שימוש ביתי? חזק וברוך

שלום רב, הנני בה לשאול שאלה למעשה בדבר ה' זו הלכה. אני כותב ביד שמאל, ואת כל המלאכות אני עושה בימין (עשיתי כמה 'תרגילים' שמביא בספר פסקי תשובות שם). ובזמנו, הורו לי בשעת הבר מצווה להניח תפילין ביד ימין כי היא יד כהה, וכדברי מרן בשו"ע (סי' כז' סעי' ו') שהקובע הוא היד שכותב בה, דכלל הוא בידינו שיש ויש הלכה כיש בתרא, ובפרט שהרמ"א כתב שכן נהגו. אמנם, כעת התבוננתי דמחד גיסא מבואר באריז"ל שלעולם יניח ביד שמאל כל אדם ע"פ הקבלה, וראיתי בכה"ח (סי' כז' שם) שכתב לצדד להחמיר כדבריו, ובפרט בנדו"ד דפליגי בה קמאי ע"פ הפשט אם הכתיבה קובעת או שאר מלאכות קובעות.