מורה הנבוכים

הרמב"ם בהל' תשובה פרק ז מלמד את מעלת הצדיקים לעומת החוזרים בתשובה בהלכה ד' ואל ידמה שמרוחק בהלכה ו עד הסוף גדולה תשובה וכו' אבל בהלכה ה' מתחיל כל הנביאים צוו על תשובה וישראל יעשו תשובה וכו' לכאו' הלכה זו לא קשורה לנושא גם מבחינת הלשון כל הנביאים שנראה כנושא חדש וגם מבחינת העניין שנראה כאילו נכנס לנושא חדש אם הרב יוכל להאיר עיני בזה

הרמב"ם כתב (בהלכות עבדים: http://mechon-mamre.org/i/c502.htm#7 ): "הנמכר לגוי -- אם לא השיגה ידו לגאול עצמו, קרוביו פודין אותו; והקרוב הקרוב קודם, שנאמר "או דודו או בן דודו, יגאלנו. . ." (ויקרא כה, מט). ובית דין כופין את קרוביו לפדותו, שלא ייטמע בגויים. לא פדוהו קרוביו, או שאין ידם משגת -- מצוה ביד כל אדם מישראל לפדותו...". כלומר, לדעתו יש מצוות עשה לפדות עבד עברי. אך במניין המצוות שבראש הלכות עבדים ( http://mechon-mamre.org/i/c500.htm ), הוא לא מנה מצוה זו!

שלום לכבוד הרב רצון ערוסי שליט"א בשנה הבאה בע"ה אני אלמד בישיבה גבוהה. הלימוד בישיבה הוא לימוד אשכנזי רגיל. כששאלתי רב האם יש פירוש של חכם תימני על הגמרא הוא ענה לי שלא ממש צריך כי אם לומדים מהגמרא של הרב עמר זצ"ל אז אפשר להבין את הראש התימני, וכמו כן הדבר יעזור לי בלימוד שכמו שהרב קאפח זצ"ל כתב בכתבים ב' על חשיבות מסורת ההגיה של הגמרא, למידת המילים בארמית בדיוק וכשיודעים מה זכר ומה נקבה מה יחיד ומה רבים, הגמרא הופכת מדבר חיצוני, דבר קשה לחלק ממך, אתה יותר זורם עם הגמרא, נשבר מחסום מסויים וגם שזה מעין חצי פירוש לגמרא. שאלתי היא כזאת, האם כדאי לי ללמוד שנה הבאה עם הגמרא המנוקדת?

ישנם שלושה עיקרים מתוך שלושה עשר עיקרי האמונה שניתן למצוא בשלושת המקורות הבאים: הלכות דעות, יסודי התורה והלכות מלכים. אשמח מהם שלושת העיקרים האלו ובמה הם מקבילים.
תודה רבה

לכבוד הרב האם הרמב"ם האמין ביכולת שלנו לתקשר או לקבל מסרים מאנשים שנפטרו? מצד אחד הרד"ק ודומני שכן דעת הרמב"ם אומר שדרישה אל המתים זה הבל. וגם את סיפור בעלת האוב שהעלתה את שמואל הנביא מסביר הרד"ק שהיא רימתה את שאול. מצד שני מצינו בגמרא סיפורים על התגלות של מתים בחלום, כמו ביומא פג, ב סנהדרין קב, ב ברכות יח: ועוד. האם הרמב"ם האמין שיכול להיות מצב כזה שאדם שנפטר מחליט להתגלות למישהו מהעולם הזה בחלום?

הרמב"ם באגרתו לתלמידו ר' יוסף (מהדורת הרב קאפח עמ' קלו פסקה כד) כותב "כי התכלית המכוונת ממה שנתחבר בתלמוד וזולתו כבר נגמרה ושלמה, מטרת הלומדים אבוד הזמן במשא ומתן שבתלמוד כאילו המטרה והתכלית היא ההכשרה הויכוחית לא יותר..." הרי שאין תועלת בלימוד הגמרא לעומק בכדי להגיע להלכה כי כבר רבינו חיבר את חיבורו משנה תורה, אם כן מה תכלית הלימוד שלנו כיום בגמרא? שהרי אנו מחוייבים מדין מצוות לימוד תורה כדברי הרמב"ם בת"ת פרק א' הלכה יא' "...

שלום עליכם. האם כל "ההוא סבא" בגמרא ובזהר ובשאר מקורות חז"ל מתייחס לאליהו הנביא? האם גם "זקן אחד מתייחס אליו? האם ישנם עוד "קודים" כאלו לגביו (מלבד תיק"ו)?

הרמב"ם כתב, בהלכות גירושין י:יח, "המגרש את אשתו, וחזר ובעלה בפני עדים קודם שתינשא לאחר, בין שגירשה מן הנישואין, בין מן האירוסין -- הואיל ואשתו הייתה, הרי זו בחזקת שהחזירה, ולשם קידושין בעל, לא לשם זנות: ואפילו ראו אותו, שנתן לה מעות -- שחזקה היא שאין אדם עושה בעילתו באשתו בעילת זנות, והרי בידו לעשותה בעילת מצוה", ומדבריו נראה ש"בעילת זנות" היא כל בעילה ללא קידושין.

שלום רב!
לאחרונה התעורר בחברתנו ספק בפרוש המלה תלמוד, במובן זה - מה הוא כולל? לי היה ידוע שעקרו של תלמוד הוא הגמרא+משנה, והנה יש מקומות שמהכתוב יוצא כאלו הגמרא היא התלמוד, וגם אומרים "ללמוד דף גמרא" וכו'. ובכן - מה הוא באמת? בברכת התורה וחג שמח יוסי

ידוע שהרמב"ם לא היה מחובבי השירה ואלי אף נמנה על מתנגדיה. אני ממש זקוק למוזיקה, שירים עושים אותי שמח ומאושר, אני משתדל לנהוג כהרמב"ם אך זהו עקב אכילס שלי...

לכבוד הרב,
האם הרב מכיר ספר שמתרגם את הרמב"ם/טור ב"י/פוסקים לשפה פשוטה כמו בשיעור? (באותה צורה ששטיננזליץ מתרגם את הגמרא)

מבואר בגמ' בסנהדרין" אמר רב קטינא שית אלפי שני הוו עלמא וחד חרוב " מבאר רש"י שהעולם יחרב אחרי ששת אלפים שנה, אך המאירי חולק ואומר שהעולם לא יחרב. השאלה למעשה האם העולם יחרב או לא? האם יש כזה כלל שתופסים את פרש"י יותר מהמאירי .