רמב״ם
שלום
לפי הרמב"ם ישראל שעושה סיכה עם תרומה האם הוא עובר דין דאורייתא? איפה ברמב"ם הוא אומר זה?
שלום
לפי הרמב"ם ישראל שעושה סיכה עם תרומה האם הוא עובר דין דאורייתא? איפה ברמב"ם הוא אומר זה?
א ישראל אסור באכילת תרומה, וכן אסור בסיכת גופו בשמן תרומה.
ב גם כהן טמא אסור לסוך גופו בשמן תרומה, כי הוא אסור גם באכילת תרומה.
שלום
לפי הרמב"ם ישראל שעושה סיכה עם תרומה האם הוא עובר דין דאורייתא? איפה ברמב"ם הוא אומר זה?
שלום כבוד הרב הגאון,
בתקופה האחרונה אני נתקל במחלוקת שאינני יודע לאן לפנות עם סוגיה זו, ישנם אנשים שאומרים שעלי לעשר ומצד שני אני יודע שכהן אינו צריך לעשר.
בכל אופן אני משתדל לתת צדקה כמה שידי משגת.
לתשובתך אודה,
בשורות טובות.
שלום לכבוד מו"ר
יש לי עץ פרי בגינה , על מנת לאכול מהפירות יש צורך לעשרן.
א. שאלתי היא בנוגע למעשר ראשון - האם היום צריך להפריש בפועל 10% מהפירות
ולהעבירם ללוי. או שמא אין צורך להפריש ולהעבירם ללוי כי הם מותרים באכילה ע"י בעל הבית?
ב. במידה ואין צורך להפריש בפועל , האם כאשר אני מעשר יש צורך לקיים את ההפרשה בזמן הברכה ואמירת הנוסח או שמא ניתן לוותר על זה כי בכל מקרה הפירות נשארים אצלי ?
ג. האם יש הבדל בין שיטת הרמב"ם לשיטת השו"ע בנושא זה ?
הקנס שהטיל עזרא על הלויים שהעביר מתן המעשרות לכהנים דווקא, האם תקף לאחר חורבן הבית?
האם הלוי בן ימינו יכול לדרוש מבעל היבול שיעביר לו את המעשר או שמדובר בממון המוטל בספק שחל עליו הכלל: "המוציא מחבירו עליו הראיה"?
היש נסיבות שלא יצטרך הלוי בן ימינו להוכיח שהוא אכן שייך למשפחת הלויים או שבכל מקרה אסור היום ליתן המעשר ללוי?
האם יש לעשות הבחנה בין עוגות מסוימות שאולי לא תתחייב עיסתן בחלה?
מהו המבחן הקובע לחיוב העיסה בחלה, האם תלוי בהרכב העיסה או באופן היצירה שלה (אפיה או בישול או משולב)?
באלו נסיבות לא יהיו מיני מאפה חייבים בהפרשת חלה למרות שמקורן בדגנים?
שלום כבוד הרב,
קניתי שתילים ושתלתי אותם בגינה שלי.
השתילים נמצאים במשלתה בעציץ (נקוב)
ומובילים אותם כך עד הבית. שולפים את העציץ
ושמים בגומה (אשר הוכנה מראש) את כל מה שיש
בעציץ לרבות שורשי העץ ועפר.
אני שואל אם חל על השתיל דין עורלה.
אודה לקבלת תשובה.
מקדים תודה למעשה.
שמעון שוסטר