עניית אמן בברכת המזון

לק"י
1. האם מותר לרסס אדמה שצמחו בה עשבים בשמיטה?
2. אם אדם שתה כוס מים בסעודה וברך ברכת המזון ולאחר מכן רצה להמשיך לשתות את יתרת המים שנשארו בכוס האם צריך לברך לפני ששותה?
3. האם התשובה שונה אם מדובר בפירות או במזונות? ברוך תהיה

שלום לכבוד הרב שליט"א.
נשאלה שאלה לרב:" מה קורה אם לא ישנתי בלילה ומתוך הרגל בבוקר ברכתי על נטילת ידיים? האם הברכה הייתה לבטלה? הרב ענה: כן. כי היא ניתקנה רק במי שישן ומשכים." ובשאלה אחרת שנשאלה:"הייתי ער בלילה והלכתי לישון אחרי עמוד השחר. בבוקר כשקמתי (בשעה
8), מתוך הרגל נטלתי ידיים עם ברכה. האם הברכה לבטלה? הרב ענה: לפי רבינו, בלאו הכי היית צריך ליטול ידיים בשביל תפילת שחרית. ולכן אתה בדיעבד, מוגן על ידו." נמצא, שכאשר אדם ער כל הלילה וברך מתוך הרגל על הנטילה ברכתו לא לבטלה כי הנטילה בשביל תפילת שחרית. מדוע הרב כתב בשאלה הראשונה שהברכה לבטלה?
תודה וכל טוב.

לק"י
שלום רב לכבוד תורתו!
קבלת ברכות מרבנים, ומנהג לעשות סעודות אמנים לרפואת או לעילוי נשמת ויש ברכות שהסנדק מחלק וחתן וכל ביום חתונתם, ושמעתי על זה שאדם ביום הולדתו ברכותיו מתקבלות.
א. האם לכל אלו יש עניין בתורת רבנו?
ב. האם ללכת לקבל ברכה מרב או מכל הנזכרים לעיל לא מעיד על חוסר בטחון בקב"ה כשאדם הולך לבקש ברכה במקום לבקש ישירות מה'?
ב. האם היה מצוי בתימן שעשו סעודת אמנים או שהחתן והכלה או הסנדק בברית היו מברכים?
ג. האם יודע לרב אם מורי היה נותן ברכות למי שהיה מבקש?
ד. האם הרב מברך את מי שמבקש ממנו?
תודה רבה!

לכבוד מורנו ורבנו הרה"ג רצון ערוסי שליטא:
1. בתימן נהגו לסמוך על העירוב כפי שיש היום ברוב הערים בארץ, האם ניתן לסמוך על זה גם היום בארץ?
2. בהרמב"ם ברכות (של הרב קאפח) פרק ג' ה - ט': כותב רבינו עיסה שלש אותה בדבש או בחלב או בתבלין - מברך עליה מזונות. ברצוני לדעת לפי מנהג הדרדעים: מה מברך על קרקר. לפי הנכתב לעיל צריך לברך עליו המוציא?
3. מהו שעור קביעת סעודה לפת הבאה בכיסנין?
4. האם לפי מנהג תימן (השאמי) ראוי להדר לשתות יין בקידוש ללא דבש/סוכר/מבושל? או שזוהי חומרה יתרה?
5. לעניין בשר:
א. לעניין בשר: האם בתימן כולם נהגו לעשות חליטה?

שלום אם נטלתי ידיים וברכתי על הפת אבל לא אכלתי כזית, לאחר מכן אכלתי את כל הארוחה, ללא ברכה ראשונה, מה אברך בסוף? האם ניתן לעשות כך לכתחילה בכדי שלא לברך את כל הברכות הראשונות באמצע הסעודה? אם יש מקור מפורש אשמח להפניה

שלום הרב.
ישלי שתי שאלות:
1. הבנתי שלפי הרמב"ם שזמן ברכות קרית שמע כל היום, כשיוצא מצב שאדם קם לאחר חצות ניום, הוא צריך לקרוא קריאת שמע עם הברכות במנחה ויסמוך גאולה לתפילה. כשאני קורא קריאת שמע אני חייב לעשות זאת עם תפילין, ולכן שאלתי היא מה צריך לעשות במצב שאדם קם ביום שישי לאחר חצות, ואין לו מנחה מוקדמת. האם עדיף להתפלל מנחה ביחידות, ולסמוך גאולה לתפילה עם התפילין, או שבמקרה כזה עדיף להתפלל מנחה במניין ולהניח תפילין בלי לסמוך גאולה לתפילה?.
2. הייתי רוצה לדעת מהי ההלכה כאשר הרבה משפחות נמצאות ביחד באכסנייה(שבת הורים בישיבה מסויימת),

שלום לכבוד הרב שליט"א
ככל הידוע לי, כאשר המקדש בוצע את הפת הוא בוצע עבור רעייתו, ואח"כ בוצע עבור ילדיהם. בשל אורך השולחן, אין המקדש יכול להניח את הפת שבצע בסמוך לרעייתו. לכן, הבן היושב בסמוך לו לוקח את הפת שבצע המקדש ומעבירה לאמא. האם הבן עובר על "אין מעבירין על המצוות? " שהרי כאשר לוקח הוא את הפת הוא לא אוכל אותה אלא מעביר לאמו. חזק וברוך.