ברכת כהנים
שלום לכבוד הרב
אם אני מתפלל בבית כנסת ספרדי או אשכנזי האם בברכת כהנים אני חייב להגות את המילים בנוסח של הספרדים או שאני יכול בנוסח התימני
?האם זה ניתן לבחירה ומה הדבר הטוב לעשות
תודה רבה
להלכה אין נפקות ולדעתי אין המבטא כתימני או ספרדי-עברי או אשכנזי מעלה או מוריד ובלבד שלא יהא עילג, במקרה זה של כהן תימני אצל ספרדים. ולמעשה השיקול נכון יהא כמה מהציבור יתן דעתו לשמוע ויבין את המילים בהגיה זו, ובפרט אם עולה לצד כהנים אחרים ויהא שונה בביטוי ונשמעים כמה ביטויים כמין עירוב קולות, ורצוי שיהא אחידות. אגב, הביטו אדנות אצל ספרדים הוא לא בדיוק כנשמע בעברית, אלא הם מדגישים את הד' ומושכים את הנון', שים לב.
יש מחמירים שאם אומר בביטוי ספרדי לכה"פ במילת שם השם כלומר אדנות שיאמר בקמץ, ולא בפתח כספרדי שלפי ההבנה הפשוטה נשמע כריבוי אדונים, אולם לדעתי גם בזה א"ץ להחמיר, כי אין אנו אומרים את מילת השם בכל מקרה כפי שהיא כתובה אולי במקדש בשם המפורש, כך שכל אמירתנו במשמעות אדנות היא הסכמה שכך המשמעות של מילה ה', ואם כך ביטוי הבריות באותו מקום,לכנות את השם זוהי המשמעות והבן, (ראה להרב ילקו"י שהחמיר על ספרדי לשנות את מילת השם מפתח לקמץ, ויל"ב ואכ"מ).
תזכה לברך את עמו ישראל באהבה
תכנים לקריאה נוספת
ציצית
שלום לכבוד הרב,
האם מי שבירך על טלית שקשריה או כריכותיה נפרמו (המתעטף לא שם ליבו לכך לפני שבירך), ברכתו לבטלה, והאם יש הבדל בכריכות השונות?
בברכת התורה
טו בשבט שחל בשבת, האם חייב לברך ברכה אחרונה או שברכת המזון פוטרת?
היש מעמד מיוחד ליום זה או מנהגים מיוחדים ליום טו בשבט כולל אכילת פירות או נטיעת עצים?
האם אכילת הפירות לאחר הקידוש פוגמת בעונג שבת והינה בגדר הפסק בין קידוש לסעודה?
מהם הסימוכין למנהג יהודי תימן שאינן מברכין לאחר אכילת פירות (ג'עלה) מידי שבת בשבתו היות ונפטרין בברכת המזון?
מלביש ערומים, אוזר ישראל בגבורה, מכין מצעדי גבר. וברכה לאדם.
שלום וברכה, מארי היקר,
1) האם יש לברך "מלביש ערומים" אם לן בכסותו, אך בתפילתו הוא מתעטף בטלית?
2) אם לן בחגורתו, ובבוקר הוא פותח את חגורתו כדי להכניס את החולצה למכנסים, האם יברך "אוזר ישראל"?
3) אני לן בישיבתי, בפנימיה. בבוקר אני קם, מתארגן ועולה לקומה העליונה - לבית המדרש לתפילה. באיזה שלב אוכללברל "המכין מצעדי גבר"? אשמח לדוגמא.
4) ועוד שאלה - האם ראוי לאדם לברך את חברו "ברוך אתה". או "מודה אני לפניך" וכיוצא בזה? אולי אסור כיון ששבחים וברכות בנוסח זה הם מיוחדים לה' יתברך?
תודה רבה, וברוך תהיה
עניית אמן בברכת המזון
לכבוד הרב רצון ערוסי שליט"א שלום
מדוע התימנים לא עונים אמן בברכה רביעית בברכת המזון?
מנהג תימן
שלום לכבוד הרב,
ברצוני לשאול,
מהו מנהג תימן בכל הקשור להפסק לאחר נטילת ידיים. ישנם הטוענים כי במספר קהלות ומחוזות בתימן נהגו לא להקפיד על איסור דיבור בין נטילה ל"מוציא" ואף דיברו דברי חולין, זוכר אני את בית סבא ומשפחתו (שמקורו מהבירה צנעא) שנהג להקפיד הקפדה יתרה על איסור דיבור בין הנטילה ל"מוציא".
חשבתי למהות הסיבה ומצאתי שסבא נהג לפי נוסח השאמי והרי השאמי נהג לפי השולחן ערוך האוסר זאת מפורשות.(הייתכן?).
אם כן מהו מנהג תימן בנושא, והאם אכן קהילתנו הקדושה לא הקפידה על ענין זה??
אודה לרב על התיחסותו.
מהי משמעות הברכה
מהי משמעות הברכה "ברוך אתה ה"
הרי גדול מברך את הקטן
איך אנחנו יכולים לברך את השם
האם זה כמו ברכת כהנים
ברכה אחרונה
האם כשאני מברך עם שתיה שהכל ומתכוון להוציא מאכל אחר (שברכתו שהכל) ואת השתיה שתיתי בשיעור זמן של יותר משתיית רביעית, ואילו את המאכל אכלתי בשיעור אכילת פרס, אני יכול לברך ברכה אחרונה? או שיש בעיה בגלל שבירכתי בהתחלה על השתיה?
ברכת כהנים עם נעליים
אם כהן עלה לדוכן עם נעליים לברכת כהנים מה הדין או המנהג
אכילת ממתקים, ברכת נט"י
שלום וברכה הרב רצון יש לי 2 שאלות מטרידות.
1) כתוב בגמרא, שכל מי שרואה פרי ואינו אוכל ממנו, יתן את הדין בעולם הבא. ואני שואל, מהו המסר שבא לומר אומר המשפט? כי הרי יש צורך ל"מעט תענוג", וידוע שצריך להשתלט על תאוות האוכל, והמשתמש במשפט זה, יכול למצוא לו תירוץ להתענג מהמאכלות ולרדוף אחר האוכל.
שונות
לק"י לכבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א.
1. אדם ששותה מברזיה ומפסיק את קילוח המים בין הלגימות מה דינו? האם צריך לברך כל פעם?
2. אדם שאכל מיני מזונות (לא כשיעור ברכה אחרונה) ופירות העץ והאדמה, ובירך לבסוף "שהכל" והיה בדעתו לא להמשיך לאכול, ויצא מפתח ביתו אך נמלך וחזר לביתו ורוצה להמשיך לאכול. האם צריך לברך שוב? ומה יהיה הדין לגבי מיני מזונות? בברכה
מוריד הטל
מה הדין לגבי מי שהתחיל לומר מוריד הטל ללא תיקון הטל?