שאלות שונות הקבלת פני רב פסח תשפו
1) שאלה ממקרה אמיתי.
בכל בוקר בדרך לגן של הבת שלי, אני עובר ליד פינת חי שיש בה תרנגול שקורא מדי פעם.
לא תמיד הוא קורא כשאני נמצא, ובגלל שאני ממהר אני מזרז אותו וקורא לו ב"קוקוריקו", ואחרי כמה שניות הוא מחזיר לי בקריאתו. השאלה אם לברך "הנותן לשכוי" רגע לפני שאני רואה שהוא עומד להחזיר לי וכך אני (או התרנגול) עובר לעשייתן, או רק לאחר קריאתו בחזרה לברך?
2- בהלכות תשובה פרק ז' הלכה ד', רבינו מדבר על כך ש- "מַעֲלָתָן (של בעלי תשובה) גְּדוֹלָה מִמַּעֲלַת אֵלּוּ שֶׁלֹּא חָטְאוּ מֵעוֹלָם, מִפְּנֵי שֶׁהֵן כּוֹבְשִׁין יִצְרָן יָתֵר מֵהֶן".
האם יתכן שיוצא "חוטא נשכר" גם בעקיפין? האם כדי להתעלות בעבודת ה', יש לטעום את טעם כבישת היצר לאחר עבירה? שהרי בכוונה ולכתחילה אסור לעשות זאת שלא יאמר אדם "אחטא ואשוב" ומנגד כשאדם מגיע לידי עבירה, זה בא מחסרונו. כיצד ניתן ליישב את דברי רבינו בעניין?
3- מה התנאים לדעת הרב לחדש את מסורת עדתנו, להכין את המצות הרכות מהבצק הרך והמלח בימינו, כמו שעשו סבתותינו? כיוון שמסורת זו הולכת ונעלמת. האם כדאי לעשות רק בפיקוח רב צמוד, או שניתן לסמוך על כישרון האפיה ועל יראת שמיים?
1 רק לאחר שתשמע את השכוי, אז ורק אז תברך.
2 רבנו התכוון לפאן מסוים, ולא ליחס הכולל, כי ברור, שאדם שלא חטא כלל, מעלתו גדולה מבחינת הזכויות המרובות שיש לו, אבל החוטא ושב בתשובה, וגובר על יצרו, יש לו פאן מסוים שהוא מצליח להתגבר על יצרו וכובשו, מהפאן הזה מעלתו גדולה.
וברור שהמשקל של הזכויות והמעלות של כלאחד הוא רק ע"י ה', שהוא אל דעות, ולו נתכנו עלילות.
3 אכן כדאי לחדש ימינו כקדם, אך יש לעשות זאת בצמוד לירא שמים שבקי הלכה למעשה בעניין זה, כלומר הוא בעצמו נוהג ללוש ולאפות מצות כמנהג אבותינו.