האם יש דבר כזה מוסר אלוהי? לדוגמא, ה' מצוה אדם לרצוח את בנו. האם זה מוסרי רק כי ה' ציוה אותו? או האם זה לא מוסרי, אבל רצון ה' גובר על המוסר?

שלום לכבוד הרב השם ישמרהו ויחיהו
1."אין הברכה שרויה אלא על הדבר הסמוי מהעין" האם זה חל על כל עניין גשמי? לימודים, זוגיות
2. מהו טעמו, אם זה משום עין הרע הרי אין אדם פוגע במוכן אצל חבירו (ועוד הוא "רקב עצמות קנאה")

אם אני עוקף מישהו בכביש, שלא מפריע לי אלא אני פשוט ממהר האם זה נחשב גזל כלשהו? האם יש בכך עברה? (אני לא מדבר על מופרע שעוקף ומסכן חיי אדם ח"ו אלא באמת שאני ממהר להגיע למקום מסויים ולכן אני עוקף)

שלום הרב.
שאלה שאלתי, ותשובה ביקשתי. אך לצערי לא קיבלתיה. ביקשתי תשובות לגבי הוכחת התורה, והרב שאל אותי אם יודע שאבי הוא אכן אבי? מדוע? אשמח אם הרב יתייחס ברצינות לשאלתי ולא ידחה אותי בקש.

מה זה קנין אודיתא?

אדם שעולה בחול המועד לכותל המערבי, או מטייל בירושלים (הקבלת פני רב) מתי צריך לקרוע? האם ממתי שנכנס לתחום החומות? ממתי שרואה החומות? ממתי שרואה את הר הבית ואפילו מרחוק? אדם שהולך להקבלת פני רב בביהכ"נס אבי דוד, שלא רואה כל את מקום המקדש צריך לקרוע?

שלום כבוד מורנו ורבנו הרב רצון ערוסי שליט"א בעלון אור ההליכות האחרון, הכנסתם תשובה של מו"ר הגאון הרב קאפח זצ"ל שמתיר להתגלח בחול המועד. ובהערה כתבו (אני מניח שזה העורכים ולא בכתב היד) כי ההיתר אליבא דר"י קאפח הוא רק בסם ולא במכונת גילוח, והביאו מקורות למשנ"ת מהדורתו. לאחר העיון בדברי ר"י קאפח, רואים כיצד עמד על הדיוק בתרגום תשובת הרמב"ם שמכונת גלוח היא כמספרים כעין תער שלשיטת הרמב"ם אסור (מדרבנן, היינו פטור אבל אסור) ולשיטת השו"ע מותר. ואני מסיק שלשיטתו של מארי קאפח אין בעיה עם התוצאה (פנים חלקות) אלא עם הדרך (מספרים (–מכונת גלוח) / סם).

מועדים לשמחה כבוד הרב 1- אם אדם נטל ידים וברך המוציא ואכל פחות מכזית לחם ואז אכל סלטים וכו' לאחר רבע שעה אכל כביצה לחם, אותו אדם חייב בברכת המזון? כלומר השאלה שלי אם שיעור אכילת פרס הוא מתחילת הברכה הראשונה או שגם במשך הסעודה אפשר לאכול כזית תוך כדי אכילת פרס ולהתחייב בברכה אחרונה...? 2- אדם לקח כוס מים וברך שהכל ואז שתה לגימה קטנה לאחר רבע שעה שתה את כל הכוס (יותר מרביעית) בבת אחת ... מברך נפשות? כלומר האם צריך לשתות בבת אחת מיד לאחר הברכה הראשונה או שאפשר גם בהמשך לשתות רביעית בבת אחת ולברך נפשות
תודה רבה מראש ומועדים לשמחה

שמעתי מתלמיד חכמים שמארי יוסף קאפח זצ"ל התיר לא להטביל כלים הנקנים מיהודי שקנה מגוי מכיוון שהפכו כבר להיות ברשות היהודי (או החברה היהודית) שמוכר. אפשר לסמוך על זה?

שלום לכבוד הרב,