לרב שלום אני עובד בסביבה חילונית מה שלא הייתי רגיל אליו כי לאחר שחזרתי בתשובה עבדתי רק במקומות חרדיים אבל משמיים זימנו לי לעבוד במקום הזה 1 מה הדרך העדיפה שלא להכשל ולהשאר ירא שמיים? האם אני צריך לחמוק משיחות עם נשים לא צנועות? כמובן בנושא העבודה. בתקופת הצבא היינו רגילים להשלים חוסרים מיחידות אחרות כמובן שאני לא שמח בכך אבל כמו שאומרים "היום אני מזכיר את עווני" היינו גונבים מיחידות אחרות למרות שהחזרתי את כל הציוד לצה"ל. הוצאתי פעם דבר שמתכלה ואני לא יודע איך להחזיר את דמיו לצבא 1האם לחכות למבצע החזרת ציוד או שירותרום?2האם לעסוק בצורכי רבים? מה שעסקתי הרבה ואם הרב יפסוק כך גם אמשיך.

שלום כבוד הרב לפי שיטת רבינו יש לברך על נטילת ידיים ואז ליטול ידיים ולנגב הלכות ברכות פרק ו הלכה ב מורי בהערה ו מביא מספר מקורות שהמסקנה העולה מהם שסתם ידיים כשרות לברכה ולתלמוד תורה הלכה למעשה לשאלתי מה הם סתם ידיים ?אם נגעתי במקומות מכוסים או במנעל האם אני חייב ליטול (או לרחוץ ידיים )לנגב ואז לברך וליטול ?תודה

שלום לכבוד הרב !!! "והאמת והשלום אהבו" לצערינו נגרמה אי נעימות בתוך יישובינו בין שני אברכים, יצויין כי שניהם, אינם בני המקום ואינם גרים בו, אלא חתנים של בנות היישוב לשעבר, אנחנו גרים ביישוב שטעון חיזוקים רוחניים, ואותם שני אברכים אומרים דברי תורה, דברי חיזוק לציבור (בשבתות ובחגים) בתפילות וכן בהזדמנויות נוספות, שנוצרות ע"י יוזמות שלהם בשיתוף עם הציבור.

שלום עליך מארי רצון ערוסי לגביי אמירת אמן כן יהי רצון בברכת הכוהנים שאין כוהנים הבנתי שיש בזה בעיה על פי מארי ורבנו יש לאומרה?תודה ושבוע טוב ומבורך.

שלום לכבוד הרב אני נשוי טרי ביום שפסק המחזור אשתי עשתה בדיקת מוך דחוק לפני השקיעה וניראה לה צבע מסוים שהייתה מסופקת לגביו . לאחר מכן עשתה בדיקה בקינוח ( הכנסה והוצאה ללא השהיית העד ) והיה העד נקי . אציין שבכל מקרה אקח את הבדיקה למורה הוראה מוסמך כדי שיפסוק בנושא אך רציתי לדעת לפעם הבאה לעניות דעתי בדיקת מוך דחוק היא חומרא ולא מצד הדין שמצד הדין דיי בקינוח בכל יום מימי המחזור וכן בבדיקת הפסק טהרה . 1. האם מספיק ביום שחושבת שפסק המחזור קינוח בלבד? או לעשות מוך דחוק ? לשיטת רבינו 2. ואם מספיק בקינוח בלבד האם לאחר שעשתה מוך דחוק יכולה להסתמך על הבדיקה השניה הקינוח ולהתחיל לספור 7 נקיים ?

לק"י כמו חולדה הנביאה ולהבדיל שהייתה מתנבא בשוק, אני מפיצה בשוק האינטרנטי הנקרא פייסבוק. שם כתבתי כדלקמן בדף של "מפעל המשנה תורה" וכדי שהדברים לא יגיעו לידיעת כבוד הרב בדרך עקיפין, אני שולחת לך העתק בזה (ציטוט) בסיכומו של המאמר "השגות מארי [קאפח] על מפרשי דברי רבנו הרמב"ם" (מסורה ליוסף ז'), כבוד הרב רצון ערוסי שליט"א כותב: "...פירושו המקיף של מארי, הוא פירוש קשה מנשוא".

לאחר חמישה חודשים של מחלת הסרטן נפתר המנוח , רעייתו האלמנה לאחר השבעה עושה סדר בחפציו האישיים ומגלה ממצאים מחשידים , לאור הממצאים היא פורצת את תיבת האימייל של המנוח שם מתגלה כמובן הסיפור המרשיע המלא , כמובן היא קורסת לאור הממצאים מלאת כעס אומללות עלבון בושה אבל מתוך הכאב צומחת הבנה בהירות ראיה אחרת על האסון הנורא , למרות היותה אישה לא שומרת מצוות , מקרה זה מבהיר לה שיש בורא לעולם והעולם מסודר בסדר מופתי וגם מה שקורה לה הכל באמת וצדק.

לבקשת מספר בני נח (גויים שלקחו על עצמם ללמוד ולשמור ז' מצוות שלהם), יש רבנים שכתבו להם סידור והסידור הזה שנכתב קודם באנגלית, עכשיו מתורגם לכמה שפות אחרות והופך להיות שגור בפי בני נח אלה. בספרי טענתי שתפילתם כפי שנאמר בהלכות תפילה פ'א ה' א-ג. בסידורים האלה, שמים בפי גויים לומר ברכות בשם ומלכות, דבר שלא נראה לי נכון לעשות. האם אני טועה? אלישבע