לכבוד הרה"ג שלומך יסגי בשבת "שובה" הבעל"ט אמורה להתקיים שבת בר מצווה בבית הכנסת שלנו. ידוע לי כי משפחתו של חתן בר המצווה (וסביר מאוד שגם חתן הבר מצווה) אינם שומרי שבת.א. ככלל, האם מותר להעלות לתורה (למפטיר או מברך אחר) חתן בר מצווה או חתן שידוע כי הוא מחלל שבת?ב. האם בכלל יש חילוק בין חתן לבין חתן בר מצווה?ג. האם לעניין זה יש לחלק בין שבת "שובה" (בה נהוג להעלות זקן או חכם למפטיר) לבין שאר שבתות?ד. האם שייך במקרה זה טיעון כגון יש "לקרב רחוקים" ולא להרחיקם?יורנו רבנו כדת מה לעשות בברכה נאמנה אבישי

ראיתי את השאלה באתר ללא תשובה, ובאמת ילמדנו רבינו מהי התשובה במשנת רבינו הרמב"ם ?? שאלות במשנת הרמב"ם - מחשבה שאלה:האם לפי הרמב"ם: "מזונותיו של אדם קצובים לו מראש השנה ועד ראש השנה"? למה? האם לפי הרמב"ם שאדם נולד, הקב"ה מקציב לו 50, 60,70 שנה לחיות וזה מה שמוקצב לו, אלא שאין אנו יודעים כמה? או שהקב"ה לא מקציב כלל מס' שניי חייו של האדם?

במה להשתתף,אם שני האירועים באותו הזמן ושניהם של קרובי משפחה :ברית מילה של נכד אחי ולווית בן דודתי?

מהו שמשתתף במוצ"ש בהבדלה בבית הכנסת עם הציבור, והרב מבדיל על יין מבושל .האם יוצא ידי חובה למרות שבביתו מקפיד לקדש כדעת הרמב"ם רק על יין הראוי לניסוך?

בס"ד לכבוד הרב, שלום וברכה!כידוע במרבית הסידורים נכתב, כי יש לכוין בעת אמירת הפסוק: "פותח את ידך ומשביע לכל חי רצון" (תהילים, קמ"ה, ט"ז), שהקב"ה משגיח, זן ומפרנס את כל הבריות. דרישה זו אינה עולה בקנה אחד עם תפיסתו של ברמב"ם, אשר לדעתו אין הקב"ה משגיח על בעלי החיים השונים(מלבד האדם), ואף איננו משגיח על הרשעים והעברינים בעם ישראל. לפיכך, שאלתי היא האם לדעת הרמב"ם יש חובה לכוין באמירת הפסוק הנ"ל שה' משגיח על כל הבריות ללא הפרש, וכן האם יש לחזור ולאמר את הפסוק הנ"ל אם לא כיון באמירתו לאחר גמר אמיר המזמור או התפילה.כמו כן, ברצוני לדעת מהי משמעות פסוק זה אליבא דהרמב"ם.בתודה

שלום לכבוד הרב אשמח אם תוכל לענות לי על מספר שאלות:
1. בעל מקצוע שעבד בביתנו שכח כלי עבודה. התקשרנו להודיע לו והוא אמר שיבוא לאסוף אותו (מדבריו היה נשמע שהוא לא לחוץ מדי) אך לא עשה זאת. האם יש חובה להתקשר שוב? מה דינו של הכלי?
2. דין צורת הפתח לעניין מזוזה. בכניסה לחדר אין משקוף (קורה) אלא הכניסה פתוחה עד לתקרה, וכן אין מזוזות אלא ישנם שני קירות האחד נכנס לתוך החדר והשני יוצא החוצה ויש ביניהם כ - 30 ס"מ מקבילים. האם החדר (המטבח) מחוייב במזוזה או שאינו חייב בגלל שאין זו צורת הפתח?
3. האם ניתן לומר אשמורות ביחיד ואם כן האם ישנם קטעים שלא ניתן לאומרם ביחיד (פרט לי"ג מידות)?

ראשית כל ברצוני להודות לך על כל המאמץ יישר כח וחזק ואמץ!
1. קשרי הציצית - האם ישנו מקור תלמודי או כל מקור אחר לקשירת הציצית לפי נוסח תימן, עם שבעה קשרים? כי לפי קשירה זו לא מסתדר שהקשרים שווים לתרי"ג מצוות.
2. רבנו כותב שצריך לנטול ידיים גם לפני ק"ש, האם באמת עושים זאת?