שלום וברכה כבוד מארי בתור ת"ח אשאל
1. האם יש להקפיד בבית על אכילת עופות בכשרות מהדרין בלבד ולהמנע מאכילת כשרות רגילה? מדוע, מהן הבעיות בכשרות רגילה?
2.
א. האם מותר בדיעבד לברך "השכיבנו" של חול בנוסח ספרדי\שאמי שחתימתו שונה מהנוסחא של הרמב"ם? הם חותמים בא"י שומר את עמו ישראל לעד.
ב. ומה דין השכיבנו של שבת? לברך עם הציבור? והרי "כל המשנה ממטבע שטבעו חכמים הרי זה טועה וחוזר ומברך כמטבע"
3. היאך מארי כתב פסוקים במהדורת משנה תורה שלו ללא ניקוד מעליהם או שינוי הכתב לכתב רש"י? הרי פסק רבנו "אין כותבין את התורה מגילות מגילות"? ושכרו כפול מן השמים

כנהר שלום מארי הנכבד, ה' יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים וירפאהו רפואה שלימה בכלל חולי עמו ישראל הנני מתאווה עד מאוד להשכיל את דברי מארי קאפח בהערותיו שבמשנה תורה שלו: מארי קאפח כתב במשנה תורה מהדורתו בהל' אישות פרק ג הערה נ,(עמוד פה): "והמנהג הנפוץ כיום לקדש בטבעת לא היה לו שם ושאר בתימן, ואין לו זכר בתלמוד וכל שכן בתוספתא ונזכר רבות בדברי הגאונים, ויש לי בו (אריסת) (אריכות)דברים" מה היה למארי קאפח לומר בעניין הטבעת?

שלום וברכה כבוד מארי רצון ערוסי השאלה הבאה מטרידה אותי זמן רב. אני מנגן באורגן מילדות, וב"ה חזרתי לפסוק כרבנו הרמב"ם. כתב רבנו במפורש בהקדמה למסכת אבות בתחילת פרק ה (עמ' רנו עמודה שניה מהד' ק'): "... וכן אם גברה עליו מרה השחורה יסירנה בשמיעת שירים ומיני נגינות ובטיול... ויתכוון בכל זה להברות את גופו" לעומת זאת, ידועים דברי הרמב"ם בסוף הל' תענית לגבי איסור הנגינה בזמננו... כיצד ניישב את הסתירה בכתבי רבנו?

התשובה שכבוד הרב נותן בשם הרב עובדיה יוסף היא שלא גוזרים תענית ציבור משום חולשת הדור לעמוד בו, ומי שבכוחו לעשות זאת יתענה תענית יחיד.

אולי החולשה הזו המונעת גזרת תענית ציבור היא עצמה הגורם לאסונות הפוקדות אותנו - כוונתי לומר חוסר הרגשת אחראיות קולקטיבית ולאומית בעניינים ציבוריים. אין תענית חלום או כל תענית יחיד אחר דומה לתענית ציבור על אסון הפוקד את כל הציבור. ומשום כך, טענת חולשה (פיזית) המונעת מלגזור תענית מחטיאה את המטרה, שהיא התעוררות (מחשבתית) לתשובה לאומית ואחראיות ציבורית.

התחלתי ללמוד מסילת ישרים, שכן רבו התושבחות לספר זה, שאפילו מכנים אותו ספר יסוד ביהדות. ובהתחלה הרב אומר: "יסוד החסידות ושורש העבודה". ואני לרגע חשבתי את עצמי, האם הספר הזה נוגע גם אליי? ואסביר, הרי ידוע שאבותינו בתימן אינם דרך עבודתם את ה' כדרך עבודת אחינו הספרדים והאשכנזים. שהרי אם אצלהם להתנדנד בתפילה ולמחוא כפיים זוהי הנהגה אולי טובה, אצלנו ייחשב אותו האדם כמשוגע וכמבזה. ואין דרך החינוך שלהם כשלנו. שהרי אצלנו דרך חינוך הקטנים ע"י משמעת תקיפה יותר, ובעל חשיבות גדולה למסורת וכו'... ומה פתאום קשור "חסידות" אצל יהודי תימני?! הרי זה כלל לא ייתכן!

לכבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א.
בקשר לשאלתי בעבר בענין שיעור פרטי שבת תמסור לבן רציתי לשאול על מצב שאשתי מוסרת שיעור פרטי לילד בכתה ד' האם יש בזה בעיה של צניעות.
תודה רבה.

לכבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א.
האם יש בעיה של צניעות בענין רשיון נהיגה לאשה? ומה הדין באופן שזה יכול לתרום לה לנוחות לדרכה לעבודה וכיוצ"ב?
תודה רבה.

שלום, היום ישנה מודעות רבה ומספר הסובלים מרגישות לגלוטן הלוך וגדל.. כאשר אנו אוכלים לחם ללא גלוטן ( מקמח תירס, קמח תפו"א .. וכד' ) איזה ברכה אנו אמורים לברך?
תודה מראש

האם בפירוש למורה שהוציא רבך הרב קאפח זצ"ל ישנה התייחסות לפירושים כפרניים שהספר קיבל במאה ה -14 ובתקופת ההשכלה שטענו שגילו את כוונתו האמיתית של רבנו שהחביא בספר ברמזים (כמו שכתב בהקדמה)?

1. בספרות חז"ל מוזכרת במספר מקומות תורת הסוד, מעשה בראשית, מעשה מרכבה, פרדס - פשט, רמז, דרש ו"סוד" ועוד ורציתי לדעת מה הייתה לפי רבנו אותה תורת הסוד כי מהגותו נראה בפירוש שהיא לא מה שנקרא בימינו תורת הסוד.
2. מה הייתה דעתו של הגר"י קאפח זצ"ל על מה שנקרא "ספרות ההיכלות והמרכבה" האם אותו יחס שהיה לו לספר הזוהר או שהוא האמין שהיא באמת מחז"ל? והאם הרמב"ם הכירה?
תודה