הרמ"א אומר בסימן של"ה שאם ביקר את החולה ולא התפלל עליו לא יצא ידי חובת מצות ביקור חולים כראוי. האם דבריו אמורים רק על חולה במחלה שיש בה חשש של סכנה אפילו רחוק. או גם אם מדובר על חולה ששוכב שבוע בבית בגלל שפעת גם אז יש חיוב להתפלל עליו בשעת ביקור חולים. (אני יוצא מנקודת הנחה שלא על כל מיחוש צריך להתפלל )

שלום לכבוד הרב.
ברצוני לברר האם באמת חייבים לנפות את הקמח? הרי בתימן לא נפו את הקמח והבנתי שגם כיום באירופה ואמריקה לא מנפים, וזה לא כי פה יותר חם כי בארה"ב יש מקומות חמים כמו בישראל. בנוסף מעולם לא ראיתי תולעים בקמח אז אולי יש חזקה על הקמח בישראל שאם השתמשת בו תוך חודש מהקניה הוא ללא תולעים? כמו כן, אם צריך לנפות אז באיזו נפה? זה הולך לפי חורים למ"מ אני חושב.. 40 60?
תודה מראש

לרב שלום,
רציתי לדעת אם יש בעניין הזה גנאי? - גיסתי רצתה לאכול עוגה שקבלנו אותה מדודה שלי ואז היא שאלה אותי אם יש בעיה של כשרות אז אמרתי לה שאין בעית כשרות בעוגה היא שאלה אותי זאת מכיון שדודתי לא כ"כ צנועה ואז אמרתי לה אין לך מה לדאוג בעניין של הכשרות דודתי חבל על הזמן. האם יש כאן גנאי שאולי רק בעניין הכשרות היא טובה ולא בדברים אחרים בגלל שאמרתי בעניין הכשרות היא חבל על הזמן? - רב אחד הגיע לחלק לכיתה שלי סידורים (בגלל שהם עולים אז הגלאים הם מ7-12) ואז הראתי לאחותי את התמונות שהרב נגע בכתפיים של כל ילדה גם בילדות הגדולות האם היה מותר להראות את התמונות שהרב נוגע בבנות או שיש כאן גנאי?

לק"י
שלומות כנהר לכב' הרב ערוסי!
בסידור שיח-ירושלים חלק ראשון (לימות השנה) מהדורה שישית מעודכנת תשס"ה -הקדושה במוסף ר"ח עמ' שסט' - והקדושה במוסף לחוהמ"ע עמ' שע"ט :
הערה א' (ד"ה): " בנוסח הרמב"ם ותכאליל עתיקים...לא נזכר נוסח "כתר" אלא...
הערה ב' (ד"מ): "כן הנוסחא ברמב"ם ובתכאליל קדמונים....
שאלתי: האם לא תרתי דסתרי ? האם הערה א' אינה סותרת הערה ב' ? אם לא נזכר ברמב"ם נוסח "כתר" כיצד גירסת "עם עמך" הוא הנכון?
תודה
יחיא

שלום כבוד הרב
ברצוני לשאול כיצד ניתן להגיע להרגשת והרגל שמחה בעבודת ה'- בחיים, לדעת רבינו . אשמח אם יהיה אפשרי לציין מקורות, ע"מ שאוכל ללמוד את העניין בעיון.
תודה חן בן יששכר תוהמי

כבוד הרב שלום וברכה.
בעיר מגורי יש פרוייקט זהות יהודית - ישראלית קהילתית שנועד לחבר בין אנשים וליצור קהילה פלורליסטית להתחדשות יהודית קהילתית (ע"פ הגדרתם בדפי המידע שלהם). בראש הפרוייקט עומדת אשה שעורכת נישואין אזרחיים ומנהלת בית תפילה ישראלי רפורמי המשתייך לרשת "קהילת צדק" של התנועה המסורתית בישראל, ויחד איתה עוד כמה רפורמים וקונסרבטיבים.

לרב שלום וברכה לאחר נישואינו בעלי החליט לקבל על עצמו את פסיקת הרמב״ם בשונה מאביו. בבוקר איננו נוטלים ידיים לאחר שנת הלילה אלא נוטלים פעם אחת בימין ופעם בשמאל רק לפני התפילה. ייכול לעבור זמן רב אפילו יותר משעה בין זמן הקימה לבין התפילה והנטילה. האם נכון לעשות כך לפי הרמב״ם?