שלום וברכה כבוד מארי
1) האם לא תתורו אחרי עיניכם, (האיסור להביט בנשים) הוא מדאורייתא? לכאורה האיסור הוא רק בע"ז. (כך כתב רבנו בהקדמה להל' ע"ז) לכאורה עיניכם זו זנות - אסמכתא בלבד, ומדרבנן.
2) מותר לאכול מאכל שברכתו מזונות כאשר התפילין עלי? לכאורה כתב רבנו בהל' סת"ם, שאם אכל סעודת קבע יטול ידיו, יניח תפילין, ויברך בהמ"ז. משמע שסעודת קבע היא רק אם נוטל ידיו.
2)
ב) אם ארוחתו תבשיל ירקות, יהיה מותר לאכול גם עם תפילין?
3) כאשר אין כהנים שיעלו בברכת כהנים נהגו שש"ץ אומר נוסח "ברכנו בברכה המשולשת"..., האם לדעת הרמב"ם אסור לומר אותה? לא הזכיר זאת בחיבור. ברוך תהיה לעולם תחיה

כבוד הרב אני פונה אילך בנושא מישברך בשבת. אצלנו בבית הכנסת בתקופה האחרונה מרבים לתת מישברך בין המעמדות. בנוסף לכך כשיש שני ספרי תורה כשהספר השני על התיבה לפני שקוראים בו נותן החזן מישברך. דבר זה לא נראה לי הגיוני ולא לכבוד ה ספר. יוצא לפעמים שהמשברכים יותר ארוכים מקריאת התורה כשהפרשה קצרה. אודה לך באם תבהיר לי דעתך. דעת הפוסקים. ומה מנהג עדת תימן הקדושה
בתודה מראש לכבוד הרב גאות עדתינו

מורנו ורבנו הנכבד הגאון רבי רצון ערוסי שליט"א יורנו הרב בשתי שאלות שבאו בבית מדרשינו.
1. האם על פי רבנו ומארי זלה"ה מותר לכתחילה לדחות ברית מילה לתינוק שנולד יוצא דופן (ניתוח קיסרי) מהיום השמיני ליום התשיעי אף אם לא מדובר בשבת?
2. מותר בשבת לרחוץ במים שחוממו מער"ש רק פניו ידיו ורגליו ולא כל גופו. ובאה שאלה האם לאשה או לאיש מותר לרחוץ בשבת לאחר תשמיש מאיזור החזה ומטה ולא נחשב כל גופו? או שהכוונה ממש רק אותו מקום ומטה (היינו רגליים)

כבוד הרב אבי עליו השלום נפטר לפני 9 ימים, אני ואחי ישבנו שבעה וכרגע אנו בימי השלושים. במהלך השבעה לימדו אותי קצת הילכות אבל אך אני מרגיש שזה לא מספיק. אני בחור שמאוד אוהב להיות עם חברים ומבלה איתם המון ביחד, השאלה שלי היא מה אסור לי ומה מותר לי לעשות בשנת אבל לגבי בילוי עם החברים. כמו כן אני אמור בסוף השנה הזאת להתגייס לצה"ל כך שזו שנה שתיכננתי לבלות בה הרבה לפני שאני נכנס ל"מירוץ החיים"... אשמח אם הרב יוכל לענות קצת בפירוט לגבי האיסורים וההיתרים.
בתודה

לכבוד מו"ר יצ"ו

א. האם בק"ק צנעא בתימן היה מנהג אחיד באופני כתיבת המגילה?

ב. ברשותי מגילת אסתר "המלך" כתובה על גוויל אולם צורת האותיות אינה כמנהג תימן והמגילה מתוייגת. קראתי במספר מקומות ואף נוכחתי לדעת שאבותינו לא הקפידו על תיוג המגילה ואף לא נהגו לכתוב בסגנון "המלך" אלא כתבו את המגילה כשכל עמוד מסתיים בסוף פסוק.

ג. האם יש להעדיף לקרוא בציבור ממגילת "המלך" מתוייגת ובכתב שאינו כפי מסורת הכתיבה התימנית או שמא יש להעדיף קריאה ממגילת "סוף פסוק" שאינה מתוייגת והכתובה בכתב כפי מסורת תימן?

בברכה ובתודה
אבישי קארו

לרב שלום וברכה! כתב מרן (קלז,

במחילה מכבוד הרב, תשובתו לגבי התאומות המחוברות לא ברורה לי.

לגבי הנתונים, האם הרב ראה את הסרטון? הן גוף אחד עם שתי ראשים, מתפקדות להפליא ולגמרי בריאות ובנוסף יש להן גם שמחת חיים!

שאלתי הייתה האם הן נחשבות לגוף אחד, או לשתי אחיות האוסרות זו את זו?

לק"י

הואיל וכבוד הרב מכשיר את ספר הזוהר בכמה תשובות שלו באתר, בקשתי לציין הוכחה מן המקורות שרשב"י (שזה עתה המוני עם ישראל חוגגים את ההילולה שלו חרדת קודש), אכן כתב ספר ענק כזה או חלק ממנו, או עדות כל שהיא בדברי חז"ל שהוא כתב ספר כל שהוא, ומה היא שרשרת המסירה של בסודות הנפלאות של הקבלה, או אף עדות שרשב"י המציא לשון ארמית משלו.

כדי להתרכז בשאלתי אציין: