אם אין מחלוקת בין השו"ע לרמב"ם שמי פירות לבד לא מחמיצים, אז גם הפוסקים לפי הרמב"ם יכולים לסמוך על הכשרו של הרב עובדיה יוסף שליט"א. אלא השאלה מה לגבי "החומר כימי" שמוסיפים כיום, הרב עובדיה טוען על פי כימיים שזה רק "מנפח" ולא מחמיץ, אין שינוי בהרכב הקמח, כדין סירחון ולא חימוץ)? (על פי יבי"א ח"ט סימן מ"ב)

שלום וברכה האם למנהג תימן נוהגים הבכורות להתענות בערב פסח, בשנה רגילה, וכשערב פסח חל בשבת.
תודה.

עקב סכסוך כספי תבעתי אדם, דתי וחבר בקהילה מסודרת, בבית הדין הרבני בעירי. בית הדין זימן את הנתבע אך הלה הודיע לבית הדין שהוא מסרב להתדיין בפניו. בית הדין שלח לו כתב סירוב. וזהו! כלום. הנתבע התייחס לזה בבוז ובביטול גם רב הקהילה לא ידע ממש "איך אוכלים" את זה. אני שואל את הרב מה המשמעות ההלכתית, המוסרית שיש לכתב הסירוב ששולח בית הדין למסרב להופיע בפניו?
תודה

כבוד הרב,
התעניינתי מה הם ראשי התיבות האר"י שהרי שמו היה ר' יצחק לוריא ומצאתי שראשי התיבות הם האלוקי רבי יצחק. שאלתי היא :
א. האם אלה באמת ראשי התיבות הנכונים?
ב. אם כן, האם אין בעיה בזה שמכנים אדם (גדול ככל שיהיה) "האלוקי"?
תודה.

לק"י לכבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א. יורינו רבינו:
א. מהו דין "חוזר וניעור" ומה דעת הרמב"ם? ומהן ההשלכות לפי דעת הרמב"ם?
ב. מדוע אסור לאכול עוגיות "פפושדו" לפי הרמב"ם?
בתודה ובהערכה רבה.

כבוד הרב:
1. האם מותר לערוך ריקוד במעגלים בבית המדרש כמובן בשירה חסידית?
2. לעיתים אנו רואים בסיפרי הלכה צדדים של עשיית הלכה מסוימת ועדיפויות. גם לי נתעוררה שאלה כזו ביום של תענית אסתר: מה עדיף? להתפלל שחרית באותו יום של התענית במניין ולא לצום, או לצום ולא להתפלל במניין? (במילים אחרות האם תענית אסתר מעקבת תפילה במניין)
3. אדם שמתכווין להתחיל ללמוד משניות, כמה משניות כדאי שיקרא כל יום? עם איזה פירוש? לפי הסדר(ברכות...)? וכן באיזה מסכת בגמרא כדאי להתחיל ללמוד?

לק"י לכבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א. יורנו רבינו:
א. מדוע בזה"ז אנו מחשיבים את חודש תשרי כחודש הראשון משא"כ בתורה שמחשיבה את ניסן?
ב. יש איסור "דברים שבכתב אי אתה רשאי לאומרם ע"פ". מכאן נלמד שאסור לומר ק"ש ושה"י בטעמיהם. מה פי' "טעמיהם" האם הפיסוק או הניגון או ההטעמה של המילה? (שהרי בשירת הים שבתפילה אנו קוראים כניגון של הקריאה בס"ת ולפי הפיסוק?).
ג. בברכת "הנותן לשכוי בינה" תיבת "לשכוי" מלרע או מלעיל?
בתודה ובהערכה רבה.

לק"י לכבוד מו"ר הרב רצון ערוסי הי"ו אחדשה"ט ברצוני לברר את משמעות ההלכה בשבת פכא הלכה ג:
1) מה הבדל בין כבוד וריבוץ? כבוד=טאטוא, ריבוץ=ניקוי עם מים?
2) עפ"י ההלכה הנ"ל האם יהיה מותר עפ"י רבנו לנקות לכלוך שנוצר ע"ג מרצפות בעזרת מעט מים וסחיבה עם מגב גומי (ללא סמרטוט) או שזה אסור מפני סחיטה (ואם זה אסור זה מדרבנן?) שאלות בנושאים אחרים
3) האם מספרים שמיועדים לקציצת עשבים כגון כוסברה וכדו', אסורים בשבת משום כלי שמלאכתו לאיסור או מותרים כמו סכין, מה הכלל?
4) האם יש איסור לפי רבנו לתת מי שברך לרפואה ביום שבת אחרי קריאת התורה, וכפי מה שמשתמע בפרק ל, יב?

מדוע יש רבנים שמצריכים שאלת רב לפני שאשה לוקחת גלולות, הרי אין היא מצווה כלל בפריה ורביה וזכותה לעשות מה ומתי שתרצה. במיוחד לאור הגלולות המודרניות, שהשפעתם ההורמונות, ותופעות הלוואי קטנות עד אפסיות

אני נשוי באושר. לי ולאשתי יש זוגיות נפלאה. הייתי מעוניין לדעת האם מותר יהיה לי לעשות הסרת שיער, לא בכל הגוף אלא באיזור הגב. שמתי לב שהדבר קצת מפריע לאשתי ( למרות שהיא טורחת לציין שבשום אופן לא..). אני יודע שדבר כזה היה משמח אותה ולי אין שום התנגדות לדבר. * האם יש בעיה הלכתית להסיר זקן בשעווה או בלייזר, או שדינם כמו תער? האם לרמב"ם יחשבו "כעין תער" או כמו סם שמותר? * האם יש בעיה אם שאלתי תהא על מקומות אחרים? * היום הדבר נחשב למקובל מאוד, ויש מכונים רבים שנפתחו רק לשם הדבר הזה. *בהל' שבית יו"ט, כותב מארי יוסף על דברי הרמב"ם שבחוה"מ נשים יכולות להסיר שער מאותו מקום, "והדברים עתיקים".