שלום הרב
בקשר להלכה הזאת ברמב"ם (קרית שמע ג,טז): כשם שאסור לקרות כנגד צואה ומימי רגליים, עד שירחיק--כך אסור לקרות כנגד הערווה, עד שיחזיר פניו: אפילו גוי או קטן, לא יקרא כנגד ערוותן. ואפילו הייתה מחיצה של זכוכית מפסקת, הואיל והוא רואה את הערווה, אסור לקרות, עד שיחזיר פניו. וכל גוף האישה, ערווה; לפיכך לא יסתכל בגוף האישה, כשהוא קורא: ואפילו אשתו--אם היה מגולה טפח מגופה, לא יקרא כנגדה.

עץ שנמצא בגינה של השכן, וחלק מהענפים שלו נכנסים לגינה שלי, ובענפים האלה יש פירות.
1) של מי הפירות שנמצאים בגינה שלי?
2)אם הם שלי, האם הם חייבים במעשרות?

כבוד הרב ענה לשואל באשר לברכת שיק פירות כי כל ניכרים חתיכות הפרי מברך לפיהם. אם עץ בורא פרי העץ אם אדמה בורא פרי אדמה. ולאחר מכן םסר כבוד הרב כי כל שרובו עץ ברכתו עץ וכל שרובו אדמה אדמה.
לפעמים זה מעורבב כך שניכרים חתיכות עץ ורובו אדמה ולהיפך מהי הברכה במקרה זה .

שלום וברכה
זכור לי שראיתי שאין להזכיר בתפילת הלחש את התואר רב, אלא להתפלל אנא שלח רפואה שלמה לפלוני אלמוני (ללא התואר רב)
והסיבה היא, כמו שאוריה התחייב מיתה כמורד במלכות כשאמר לדוד "ואדוני יואב", כי הוא נתן כבוד ליואב בפי דוד המלך. מכאן שאסור לומר בפני מלך תואר למישהו אחר.

האם לדעת מארי הדבר אכן מחוייב הלכה למעשה?

ברך תהיה לעולם תחיה.

שלום
1. בירך על הפת המוציע וקודם שטעם נזכר שלא נטל ידיו
לסעודה, מה עליו לעשות ?

שלום רב !
בהלכות שביתת יו"ט פ"ד ה' ח' כותב רבנו "אין שוברין את החרש ואין חותכין את הניר לצלות עליו" להלכה זו מעיר מורי בהערה *יט' "ולא היא דחום האש משאב שאיב אף שהוא מכוסה בניר או ברזל." בספר לנחותם מובאית הפרשנות הבאה:"מותר לצלות באש בשר אף שמכוסה בניר משומן או בברזל שאינו מנוקב משום שחום האש שואב אף שאינו על כלי מנוקב." האם ניתן להסיק מכך כי מותר לצלות בשר על פלנצ'ה? האם מותר להניח בתנור על רשת גבוהה או על רשת גחלים בשר מכוסה בניר אלומיניום? מחבת פסים? או אפילו כל סוג של צלייה בין בכלי מנוקב בין בכלי שאינו מנוקב. בברכה נתי