שלום וברכה,
רציתי לדעת האם יש להחמיר שלא ליתן שקית תה לתוך כוס שני עם מים חמים שיד סולדת בהם בשבת? אני יודע שזה מחלוקת בין הפוסקים אם יש חשש בעיה של קלי הבישול.

האם חייל המשרת בחיל הים ויוצא להפלגה צריך לברך ברכת הגומל כל פעם, ללא קשר לסכנה ממשית? במידה ויוצא להפלגה בתדירות (לפחות פעם בשבוע) האם הברכה ג"כ תהיה בתדירות ?

גויטיין בספר בעריכת שלמה מורג .מעיר שם שלרוב שמות ההנשים בתימן לא היה שמות מהתנך .ואכן כך בקהילתי . לסברתו זה שבדרך כלל שמות הנשים נבחרו על ידי האימהות שלא בקיאות בתנך אודה לך תנסה להבהיר ולהסביר תודה

לק"י
שלום עליכם רבי!
נסתפקתי בתלמודי.
אם כיבוס עור בשבת לרבינו אסור מן התורה או מדרבנן, שכן כתב בהל' שבת ט, יא: והסוחט... הרי זה מכבסו וחייב שהסחיטה מצרכי הכיבוס היא... ואין סחיטה בשער, והוא הדין לעור שאין חייבין על סחיטתו." וא"כ, נראה להדיא שמה ש'אין חייבין' הוי על סחיטה בלבד, אבל על כיבוס (כגון כסכוס במים כבזבחים) הוי מכבס ממש וחייב. וכן נראה מן התלמוד בזבחים, שבהגדרת המלאכה מן התורה עסקינן.

שלום וברכה למו"ר ה' יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים
שאלותיי לרב הלכה למעשה א. האם אפשר לערוך חופה וקידושין בימי ספירת העומר ? ב. מה לגבי חינה/שידוכין? ג. האם יש עדיפות לקיים את הנ"ל בראש חודש אייר?

שלום לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, יש לי חבר, וכן שמעתי שמורים כמה פוסקים, הסובר שהיות והתקשורת הוויזואלית מעניקה לנו את האפשרות ליצור קשר המלווה בתמונה עם חברים ובני משפחה השוהים בכל רחבי תבל בכל עת בה אנו חפצים בכך, אין לנו לברך את ברכת 'שהחיינו' או 'מחיה המתים' כי זו תהיה ברכה לבטלה, היות ושמרנו על קשר עם אותו חבר או בן משפחה באמצעות אמצעים אלקטרוניים ויזואלים. לפי הגישה הזאת גם לא נברך על פרי חדש אם נראה אותו בשידור חי או נברך על ראיית הלבנה בראש חודש אם נראה אותה בשידור חי. מה דעת מארי לפי דברי רבנו בפרק העשירי של הלכות ברכות? בברכת התורה,