לגבי השאלה אם הנשמה חלק אלוה ממעל, כבוד הרב השיב כך:

א. הקב"ה הוא מקומו של עולם, ואין העולם מקומו ומלוא כל הארץ כבודו.

ב. אולם אין לו גוףו אין לו דמות הגוף, ולכן הוא לא תופס מקום גשמי.

נשאלת השאלה, אם הוא לא תופס מקום גשמי, אז החלק הגשמי בעולם הוא ללא אלהים? האם יש מקום ללא מציאות אלהים חלילה?

שלום לכבוד הרב.
אני בן לעדת עולי תימן, ברצוני לשאול בקשר לשיטת מרן הגר"ע יוסף זצוק"ל שיש לפסוק כשו"ע גם על חשבון מנהגים קודמים כיוון שהוא מרא דאתרא בא"י, מה הסיבה שאני מניח שקיימת שבגללה אנו עדיין אוחזים במנהגי אבותינו גם כשהם אינם לפי דעת השו"ע? אשמח גם למקורות אם ישנם להמשך עיון.
בתודה מראש לכבוד הרב.

שלום לכת"ר, בית כנסת הפתוח למבואה או לחדר סמוך, ובבית הכנסת יש לפחות עשרה, האם מי שעומד מבחוץ או במבואה או בחדר הסמוך נקרא מתפלל במניין? הרי רבנו התייחס בפרק ח' תפילה רק לעניין צירוף עשרה אך האם כשיש כבר עשרה והוא רק מצטרף אליהם הדין כך?
תודה.

כבוד הרב ערוסי שליט"א
כבודו אסר מים שחוממו לפני כניסת השבת בדוד חשמלי ( לא דוד שמש ) לשימוש בהם בשבת לשם רחצה מפני גזירת מרחצאות.

מדוע אסור? והרי הגזרה הייתה במרחצאות שלהם דוקא, שהיו שם בלנים שהיו מבעירים את המרחץ בשבת ומשקרים שהבעירו מלפני השבת, אז גזרו על כל המרחצאות של הבלנים גם על מים חמים מלפני השבת, אבל מדוע כבודו מרחיב את הגזרה למקלחות שלנו שאינן קשורות לבלנים?

שלום ותודה מראש לכבוד הרב,
עדיין בשאלתי : מדוע בתורה ובתפילות מוזכרים רק היתומים והאלמנה ולא מוזכרים ילדי גרושים והגרושים ,
הרב ענה "כי הגירושין הם בדרך כלל בגין שגיאות של בני הזוג, והדבר תלוי בנו."
אודה לרב בעד שיבהיר לי, מדוע זה כך שהרי
1. לא תמיד שני בני הזוג אשמים בגרושים.
2. ילדי הגרושים - לא אשמים.