לק"י
שלום עליך מארי
יש לי 2 שאלות לשאול את כבוד הרב ואם אפשר לקבל תשובה בהרחבה בנושאים האלו:
1- האם מותר לי להחזיק ולקרוא בקוראן שהגיע ליידי מערבי?
2- אם אדם חולה שהרופא נתן לו תרופה שהיא כוללת שקצים ורמסים ( זאת התרופה שתרפא אותו) האם מותר לו לישתות ביום כיפור או לא?
מהו המשקל של ההתפייסות בין אדם לחברו בתהליך הטהרה?
הלכה היא: ש"צ לא מוציא ידי חובה את שיודע חוץ מראש השנה. האם דין זה גם בוידוי הש"צ והרי לא ניתן למנות שליח לוידוי האישי?
עיטוף בטלית מבעוד יום להקבלת היום הקדוש, האם חייב בברכה ומה עם עיטוף דומה לקדושת השבת?
במה נבחר עם ישראל, האם באולימפיאדה של ספורט או בשל ערכים?
הרצאתו של מו"ר בקרני שומרון ערב יוה"כ התשס"ט
אישתי בהריון בחודש החמישי ואין לה בעיות בריאות ב"ה ורציתי לדעת האם היא חייבת לצום ביום כיפור ואם לא כיצד היא צריכה לנהוג תודה שנה טובה וחתימה טובה
מחד מחמיר הרמב"ם בנגיעה במים ואפילו באצבע קטנה ומאידך מונה מספר מקרים לקולא אפילו העובר בנחל ע"מ לשמור פרותיו. ידוע שטהרת הידים הינה מן הדברים המעכבים התפילה. האם דווקא במים או אפילו בחומר אחר?
מהו הבסיס להיתר של הרמב"ם לאשה לרחוץ ידה אחת כשהיא מאכילה את בנה?
האם זה תלוי בגיל הילד או הילדה?
האם לבנות ובנים יש טווח גילאים אחר שהשאירו בו חכמים?
קטן שהגיע לחינוך המתענה לכמה שעות צום מדין חינוך ומבקש לאכול בליל כיפור, האם יש לדחות אותו עד לבוקר?
האם יש מצבים שחובה למנוע הקטנים מלצום?
מי קובע רמת הסיכון, האם ניתן להסתמך על חוות דעת רופא גוי או רופא יהודי שאינו שומר מצוות?
מהם שיטות הפוסקים המקובלות להיתר כנ"ל והאם ניתן להשוות זאת לדיני מאכלות אסורות?
היש הבדל בין ההפסקות לאכילה לבין ההפסקות לשתיה? מה עדיף לשתות במקרה שכזה, מים או משקה מזין?
שלום וברכה לכב' מורנו ורבנו.
שאלותי
א). האם אדם שקם משנתו לפני עלות השחר, כגון בימי אלול וכדו' חייב בנטילת ידיים שחרית ? ואם חייב, האם עליו ליטול בברכה?
ב). האם דין קריאת התורה וההפטרה במנחה של ט' באב כדין קריאת התורה בתענית צבור רגילה, ומכאן לא שייכת ההפטרה ובמיוחד לאומרה בברכה?
יורנו הרב דעת, יגדיל תורה ויאדיר
האם נדון בדיני ברכות כענין "עיקר וטפל"?
לענין ימי צום, האם דווקא כאשר מכיל סוכר והאם תלוי בדרגת חומרת התעניות?
מסטיק שהודבק ברשות הרבים-הנחשב כמזיק מסוג "בור" וחייב בדיני ממונות או לפחות בדיני שמים?
מה רוצה הרמב"ם לאותת לנו בתוספת שלו "ואינו מחסר כלום" על דברי הגמ' שאם חל ט' באב בשבת אוכל כל צרכו ומעלה על שולחנו אפילו כסעודת שלמה בשעתו? האם יש לחוש לדיעה שרצוי בשבת להימנע לפחות מאכילת בשר כאשר לא ניתן להחיל הדינים המיוחדים של ערב ת"ב שחל בחול? האם מותר לאכול בשר ולשתות יין לכתחילה ע"מ לשדר את חומרת הפגיעה בקדושת השבת שאין לנהוג בה אבלות בפרהסיה?