כבוד הרב,
לפני מספר שנים, התפללתי בישיבה עם מספר זקנים מהעדה התימנית. באותו יום היה חסר לנו מנין, אז אחד מן הזקנים אמר שנחפש אם יש בסביבה אפילו ישמעאלי שיבוא וישלים מנין. האם נכון הוא שמותר להשלים מנין עם גוי מהול המאמין באל אחד? אם כן, אשמח אם תוכל להפנות אותי למקורות הרלוונטיים.
בתודה מראש, אהרון
שלום הרב.
א. מדוע יהדותו של אדם נקבעת עפ"י אימו (כשאימו יהודיה=הוא יהודי)?
ב. ביחס לחוק השבות - איך אפשר להסביר לחילונים כי היהדות נקבעת עפ"י האם ללא משמעות ללאום האב, ולעצב את חוק השבות עפ"י לאום האם ולא רק האב (וכ"ש הסב/סבתא)?
בתודה מראש...
שלום לרב
1. פלי שיטת מוהר"יק, האם יש איסורי תרומות ומעשרות וכן דיני ערלה וטבל אצל פרי או ירק שניתן במתנה מגוי ליהודי? הפרי גודל בשדה של גוי.
2. האם הרב מכיר את "קהילת בית אל" - (גרמנים נוצרים היושבים בזיכרון יעקב)?
תודה שנתבשר במחילה סליחה וכפרה
שלום רב אחותי סטודנטית ולאחרונה השכירה דירה בי -ם ומכיוון שאין לה כל כך ציוד חברה שלה מהמכללה הציע לתת לה את מיטתה. הבעיה (אולי) היא שאותה חברה היא צרקסית, ולי ההכרות של אחותי עם אותה חברה יש להם איזו תפילה או משהו כזה שהם אומרים במיטה.
א. האם מותר לאחותי לקבל ממנה את המיטה (כלו ' האם יש בעיה של כלי ששימש לע"ז)?
ב. האם הצרקסים נחשבים בכלל לעכו"ם?
ג. העניין קצת דחוף כי אחותי צריכה להחזיר תשובה לחברתה ולא רוצה לפגוע בריגשותיה...
תודה רבה
בס"ד
1) מה נכנס להגדרה של עבודת כוכבים האם תמונה של אדם (לא תלת מימדית) נכנסת להגדרה (ז"א שאין להתכופף מולה וכו')?
2) "ישראל שעבד עבודה זרה -- הרי הוא כגוי לכל דבר, ואינו כישראל שעבר על עבירה שיש בה סקילה"-
א. אם כך הדבר מדוע חייב סקילה הרי משעבד הוא כגוי למה אז יש עליו להענש?
ב. אם כך אז לאדם אין טעם לחזור בתשובה הרי הוא כגוי האם הוא צריך להתגייר כדי להחשב לישראל?
תודה רבה
שבוע טוב לרב האם יש בעיה לאכול פיתה דרוזית כאשר ידוע כי כל המצרכים כשרים? האם זה משנה איפה אתה - למשל באמצע טיול בלי מקום שיש בו היכן לקנות אוכל?
תודה
יורנו מורנו, לצערנו, מקרה שקרה: ילד שנולד מגויה ליהודי - אביו רוצה להטבילו ולמול אותו. האם הילד ייחשב כיהודי? ואם הילד יגדל וירצה לחזור לדת אמו – מה יהיה דינו, האם הוא יתחייב מיתה או לא? ברוך תהיה.
שלום רב מוטרד אני מנושא זה זמן רב, אני ואשתי מתגוררים כיום במילאנו מזה כחצי שנה לצורך לימודי. לפני הטיסה אבי אמר לי "אל תעירו ואל תעוררו" במילים אחרות לא למשוך אש איפה שלא צריך ובהתאם לעצתו הסתובבתי חבוש כובע מצחייה. אני לומד בעיר קטנה מחוץ למילאנו ללא יהודים אך עם אנטישמיות כגון כתובות וציורים של צלבי קרס ושרשראות עם סמל זה. מקור הבעיה שלי הוא שהכיפה היא חלק ממני ואני מרגיש שאני משקר בעיקר לי כשאני הולך ללא כיפה, אך מצד שני באזור שבו אנו מתגוררים ישנם הרבה יהודים אך גם לא מעט מוסלמים מה שמגביר את הסיכון.
1. מתי ובאיזה תנאים מותרים איסורי 'גזל הגוי' ו'בל תשחית' ו'כי תצור על עיר...'?
2. האם יש חילוק בין חייל לאזרח?
3. האם לצורך הטלת מורא של יהודים פרטיים על ערבים פרטיים (שלא במסגרת מדינית - צבאית) מותר?
לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, היום, נר שביעי של חנוכה, בביקור באתר מורשת הבחנתי בכותרת ענקית "חנוכריסטמס והיהודי החדש" שמופיעה במדור "עמדות" של האתר, בדף - הבית ובמקום וצבע בולטים ביותר. יש לציין שהכתבה שהתפרסמה נלקחה מהעיתון "הצופה" ומישום מה איש איננו מופיע כנוטל אחראיות על המאמר והכותב מאוד נזהר מלקרוא לגויים "גויים"... אלא הוא מעדיף לכנותם "אינם - יהודים"... כנראה עמדתו זאת מוכיחה את איימת הכניסיה עליו. אנא מכבוד המארי להתייחס לפרסום מאמר כזה תחת כותרת כזאת באתר הזה. בברכת התורה, אליעזר