כתוב בבראשית כ"ח "ויחלום, והנה סולם מוצב ארצה, וראשו מגיע השמיימה".
רציתי לשאול, איך הפסוק הגיוני מבחינה מילולית? שהרי כתוב 'ארצה', לכיוון הארץ (שכל תיבה שצריכה ל' בתחילתה, שמים לה ה' בסופה), אך לפניכן כתוב 'מוצב', לכאורה צריך להיות כתוב מוצב ב - ארץ או סולם יורד ארצה, כיון שמוצב הוא מצב בלי תזוזה/כיוון, ויורד או עולה הם מצבים עם כיוון. מקווה שהייתי ברור,
תודה מראש ושלום רב.

שלום לכבוד מו"ר שליט"א!
1. שאלה כללית בנושא מדרשי חכמים על פסוקי התורה האם ניתן לפלפל במדרשים? להקשות ממדרש על מדרש ולתרץ תירוצים ויסודות שיש בהם מוסר ויר"ש? או שמאידך גיסא כיוון שהמדרשים הם רק דרך דרש בעלמא אין לעשות כן ויש בזה ביטול תורה מצד שמבזבז זמנו לריק ח"ו?
2.
א. אחרי גירוש אברהם את ישמעאל בפרשה קודמת נאמר "שבו לכם פה עם החמור" לישמעאל ואליעזר מהיכן הגיע ישמעאל אם הרי גורש בפרשיה קודמת?
2.
ב. כיצד זה אמר על אליעזר "ויאמר אל נעריו" הרי אליעזר (וגם ישמעאל ויצחק) לא היה נער באותו מעמד? לפחות לא נער במובן הכרונוגי? יורנו המורה לצדקה ושכמ"ה

כבוד מורנו כיצד יסביר הרמב"ם שבתורה כתוב בריאת המים, והצמחים טרם בריאת המאורות והכובבים. והלא כל אלו בינם בכדור הארץ שהוא כוכב בפני עצמו.

איך לדעת רבינו, בעניין המתים, מתפרש הפס' בירמיהו: " כֹּה אָמַר ה', קוֹל בְּרָמָה נִשְׁמָע נְהִי בְּכִי תַמְרוּרִים–רָחֵל, מְבַכָּה עַל - בָּנֶיהָ מֵאֲנָה לְהִנָּחֵם עַל - בָּנֶיהָ, כִּי אֵינֶנּוּ."? ובמדרש רבה: "מה ראה אבינו יעקב לקבור את רחל בדרך אפרת? אלא צפה יעקב אבינו שהגליות עתידות לעבור דרך שם, לפיכך קברה שם כדי שתהא מבקשת עליהם רחמים". וכן יש עוד פסוקים ומדרשים הרבה שלכאורה סותרים את השקפת רבינו על עולם הבא, א"כ איך לדעתו צריך לפרשם?
תודה מראש

שלום לכבוד הרב,
כיצד הצליחה רבקה כנערה צעירה להשקות כמות גדולה כל כך מהגמלים של עבד אברהם?
תודה

שלום, התפללתי לה' בנוגע לדבר שמפריע לי ואני רוצה לחזק בי, פתחתי את התנ"ך, דפדפתי והצבעתי על פסוק:(שמואל א' פרק כו' פס' 23) " וַיהוָה יָשִׁיב לָאִישׁ, אֶת - צִדְקָתוֹ וְאֶת - אֱמֻנָתוֹ–אֲשֶׁר נְתָנְךָ יְהוָה הַיּוֹם, בְּיָד, וְלֹא אָבִיתִי, לִשְׁלֹחַ יָדִי בִּמְשִׁיחַ יְהוָה."
1. מה פירוש הפסוק?
2. האם זה אומר עלי משהו כתשובה?, אם כן, אז מה?תודה רבה!

לרב שלום אשמח אם כבד הרב יוכל לענות לי על מספר שאלות שלא הבנתי גם אחרי עיון במפרשים:
1. כאשר ה' מתאר למשה את הסבל של עמ"י הוא אומר למשה "ראה ראיתי" מדוע יש כפילות בפועל?
2. מדוע לא כתוב במפורש בתחילת פרק ג' בספר שמות לאיזה ארץ ה' יביא את עמ"י הוא רק אומר לארץ זבת חלב וכו' מדוע אין ה' אומר את שמה ל הארץ?
3. מדוע יש חזרה על תיאור הסבל של עמ"י במצרים, ה' בפרק ג' פסוק ז' מתאר למשה על הסבל ושלושה פסוקים אחרי לפני שהוא ממנה את משה לשליחות ה' חוזר שוב פעם על הסבל, מדוע יש חזרה?
תודה רבה על העזרה.

רציתי לדעת מדוע לפי הפשט יש חזרה על ירידת בני יעקב ובניו מצרימה גם בספר בראשית וגם בספר שמות? קראתי פירושים שונים ולא הבנתי איך ניתן להגיע לתשובה לפי הפשט אולי הרב יוכל לעזור לי להבין את הפירוש, הפירוש לפי הפשט : יש חזרה בגלל שבנ"י הופכים להיות ממשפחה מצומצמת לעם איך ניתן להבין את הפירוש הזה בלי לעיין בפרשנות או שאולי יש לרב פירוש אחר (לפי הפשט או הדרש שמסתדר עם ההגיון של הפסוקים בלי לעיין בפרשנות)

בס"ד לרב שלום, מה הכוונה שואמרים כי העבריות חיות הנה?
2. מדוע פרעה גזר רק הזכרים? (אפשר לקבל תשובה גם לפי הפשט וגם לפי הדרש)?
3. שכתוב שה' נתן למרים ויוכבד בתים הכוונה שיצאו מהם בנים שהם מזרע כהונה ולויה? ואיזה זרע מלוכה יצא ממרים?

מדוע התורה קוראת להם שמות אנונימיים - איש מבית לוי, וליוכבד אשתו - בת לוי, מדוע לא כתוב את שמם המלא עמרם ויוכבד? מדוע התורה קוראת להם שמות אנונימיים - איש מבית לוי, וליוכבד אשתו - בת לוי, מדוע לא כתוב את שמם המלא עמרם ויוכבד?