שלום לרבינו האהוב!
רציתי לשאול האם מה שיש שפירשו שתנא דבי אליהו לא הכוונה לאליהו הנביא אלא לתנא או אמורא בשם אליהו זה לפי שיטת הרמב"ם שכנראה לא האמין שנשמות מתגלות לבני אדם ואת אגדות חז"ל בנושא פירש כאלגוריה או שהיה בחלום?
2. איך לפי שיטה זו נפרש את המזמורים בתהילים שמיוחסים לאדם הראשון, משה, בני קורח וכו' אם א"א שהתגלו לדוד המלך?

פרק ב משנה יג מה הכוונה שלחישתן לחישת שרף? קראתי את פירוש הרמב"ם ולא ירדתי לסוף ( אפילו תחילת ) דעתו?
תודה וכל טוב

לכבוד הרב ידוע שיש קצת שוני בין ספרי תורה של עדות למשל אצל בני תימן שכתוב דכא ואצל אחרים דכה וכו' או גם שבגמרא למשל מסכת ברכות שמביאה פסוק לא כמו דכתוב בדברי הימים (דברי הימים א כז - לד) ואחרי אחיתופל בניהו בן יהוידע ואביתר ושר צבא למלך יואב. ואילו בתנך כתוב וְאַחֲרֵי אֲחִיתֹפֶל יְהוֹיָדָע בֶּן בְּנָיָהוּ וְאֶבְיָתָר וְשַׂר צָבָא לַמֶּלֶךְ יוֹאָב מה אני עונה לאדם שישאל אותי :הרי אתם טוענים שהתורה אמת וכל התנך אמת. אז איך אתם מסבירם את? ואן אענה לו זה לא שינוי מהותי זה רק אות. אז יאמר לי - לך זה רק אות, אני רואה בזה ספק לכל שאר הדברים הכתובים בתורה.
תודה וכל טוב

לכבוד הרב רות היתה גויה כשנישאה לבני נעמי. ורק לאחר מות בעלה ביקשה להתגייר אם כן מדוע נעמי אמרה לרות שתלך ממנה כי גם ככה אין לה עוד ילדים, ורש"י בפירוש כתב ילדים שייבמו אותה. והרי איזה מצוות ייבום שייך בגויה?
תודה רבה

לרב שלום, אנחנו לקראת רכישת דירה וחסר לנו סכום כסף. שאלתנו היא: נניח ודירה עולה 1,000,000 ש"ח כאשר שכירות חודשית על דירה דומה היא כ -4,000 ש"ח. האם מותר לתת לבן משפחה קרוב אחר, להיות "שותף" ב10" מהדירה, כלומר שישלם 100,000 ש"ח עבור חלק מהדירה "ניתן נניח להקצות לו נכס מוחשי לצורך כך שתיראה שותפות ממשית - כמו מחסן וחנייה שרשומים בטאבו", ולשלם לו דמי שכירות ביחס של 10" ממחיר שכירות דירה "עבור המחסן והחניה"? לכאורה ניתן להסתכל על כך כעיסקת שותפות השקעה מניבה בנכס, ולא ריבית. ואם כן, באיזה אופן ניתן לרכוש ליצור מנגנון שיאפשר רכישה חוזרת של החלק בדירה לאחר מספר שנים?
תודה נתנאל

שלום לכבוד הרב שליט"א.
1. כתוב במדרש תנחומא : "ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם. אימתי נאמר למשה הפרשה הזו של משכן, ביום הכפורים עצמו, אף על פי שפרשת המשכן קודמת למעשה העגל. אמר רבי יהודה ברבי שלום, אין מוקדם ומאוחר בתורה". האם נכון לומר שמשה ירד מהר סיני ב - י' בתשרי, וכאשר הוא היה למטה הקב"ה ציוה אותו על מלאכת המשכן? (הציווים שכתובים בפרשת תרומה, תצוה, כי תשא)

שלום לכבוד הרב ערוסי
1. שכר ועונש תלויי בחירה. באין בחירה בין רע לטוב לא תתכן הענשה או גמול טוב מצד שני, בהיות האדם הנברא היחידי שקיבל את הזכות לבחור, הוא ורק הוא, ראוי לגמול על בחירת הטוב, או לעונש מתקן על בחירת הפך הטוב. לאור האמור לעיל - אם החי שאינו בדרגת מדבר פועל על פי אינסטינקט ולא על פי בחירה - מדוע נענש גם הסוס עם רוכבו ומצד שני מדוע צפרדעים וכלבים קיבלו גמול טוב?

בס"ד לרב שלום,
1. בזכות מה נפסקה מכת דם?
2. במה אשמים הדגה והיאור שהם נענשים?
3. כיצד הצליחו המצרים להפוך את המים לדם, הרי המים נהפכו לדם ע"י אהרון?
4. מדוע התורה לא מפרטת כי משה התרה בפרעה במשך שלושה שבועות, ורק בפרשנות אנו מגלים זאת?

שלום לרב 1- כתוב בפרשה שיעקב אבינו קם מהחלום ויצק שמן מאיפה ליעקב היה שמן שיצק על האבן? 2- למה בשבת או ביום טוב לא אומרים בתפילת העמידה ברך עלינו או ברכנו?

יש דימיון רב בין הסיפור של יוסף ואחיו - מעשה הגביע לבין מעשה אמנון ותמר:
1. בשניהם מוזכר הפסוק - "הוציאו כל איש מעלי", בסיפור יוסף ואחיו הפסוק נאמר לשם אחוה. בסיפור אמנון ותמר לעינוי (דעת מקרא). - בראשית מה, א :"וְלֹא יָכֹל יוֹסֵף לְהִתְאַפֵּק לְכֹל הַנִּצָּבִים עָלָיו וַיִּקְרָא הוֹצִיאוּ כָל אִישׁ מֵעָלָי וְלֹא עָמַד אִישׁ אִתּוֹ בְּהִתְוַדַּע יוֹסֵף אֶל אֶחָיו". - שמואל ב, יג, ט:"וַתִּקַּח אֶת הַמַּשְׂרֵת וַתִּצֹק לְפָנָיו וַיְמָאֵן לֶאֱכוֹל וַיֹּאמֶר אַמְנוֹן הוֹצִיאוּ כָל אִישׁ מֵעָלַי וַיֵּצְאוּ כָל אִישׁ מֵעָלָיו".