דילוג לתוכן העיקרי

התיגאן התימניים ביחס לכתר ארם צובה – ת. ר (2)

לק"י לכבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א אפשר לערוך השוואה בין כתר - ארם - צובה שמייצג מסורת טברנית מדויקת, לבין חיבור 'חלק הדקדוק ' למהרי"ץ ו'מסורת מדויקת' של מרי יוסף צובירי בתורה ובנ"ך, וכך לדעת מי יותר מדויק. לדוגמה:
1. דברים כח (כה): "יתנך ה' נגף". מסורת מדויקת: יש פסיק בין תיבת ה' לנגף ("כתר ארם צובה, כת"י לילנגרד). חלק הדקדוק: אין פסיק (בקצת תיגאן יש פסיק).
2. דברים כט (יב): "היום לו" מסורת מדויקת: אין פסיק בין תיבת היום ללו. חלק הדקדוק: בקצת תיגאן מדוקדקות יש פסיק ("כתר ארם צובה, כת"י לילנגרד).

יעקב אבינו

שלום לכבוד הרב רצון ערוסי שליט"א. הרמב"ם כותב במו"נ שהמאבק של יעקב עם המלאך (ידוע לי שיש מדרש שאומר שזה היה שודד) הוא משל, אז איך התורה מספרת לנו ש "על כן לא יאכלו בני ישראל את גיד הנשה...."? הרי אין לומדים הלכה מאגדה. אודה לכ"ת אם יאיר את עיני בעניין זה.
תודה רבה

בעיה בהבנה של פסוק מהתורה

שלום כבוד הרב,
יש לי בעיה להבין את פסוק כח וכט בפרק כב בספר דברים.
1. מדוע התורה לא מתייחסת לכאורה כלל לעניין גילוי העריות שאותו אדם עושה? כמו בימנו שאפילו נגיעה של חיבה נחשבת כגילוי עריות אז בוודאי אונס ..
2. איך התורה לכאורה לא מענישה את אותו אדם אשר תוקף באונס בת מישראל? ואיפה האיסור על תקיפה של בת ישראל בצורה כזאת?
3. איפה בחירתה של האשה או אביה אם להתחתן עם האנס הזה או לא? אם העונש של האנס הזה הוא שיקח אחריות למעשיו וישא את האישה הזאת וידאג לה לכל חייה בלי אפשרות להתגרש ממנה .. הרי ככל הנראה האנס הזה הוא אדם אלים אשר הוא לא חלומה של אף אשה...
תודה מראש !

באור המונח צורה, והנסיון השמיני של אברהם

שלום עליך מרי.
1) אנחנו מורכבים מצורה וגולם, והמלאכים מצורה בלבד. הבנתי שהגולם זה החומר הגוף. האם הצורה זוהי הנשמה?
2) בפ"ה אבות הר"מ אומר שאחד הנסיונות שלאברהם הוא שילוח הגר לאחר שנבנה ממנה. ובסוף המסכת הוא אומר "היה קשה עליו ענין ישמעאל בלבד..." ולא הגר! ומי יכריע ביניהם... ברכות וכל טוב מרי!

זכות אבות ועילוי נשמה

מארי שלום עליך!
התעוררו בי שתי ספקות - הראשונה, מהו פירוש "נצר חסד לאלפים", לא עשיתי כלום, ואני מקבל זכויות מאבותיי?
השניה: דוד מקבל את האחריות על חטא אבשלום, ובכך מזכה אותו בדין שמיים? ה' יודע מי אשם באמת, והוא לא נושא פנים ולא לוקח שוחד! אנא באר לי עניין זה...
תודה וברוך תהיה

שונות

שלום לרב 1- יש לנו אזכרה בתאריך ו באב ממתי צריך לומר קדיש על הנפטר? (האם צריך להתחיל את הקדיש מתאריך א באב? או בתאריך אחר) 2- מה הטעם שבפרשת חוקת התורה מספרת לנו על פטירת מרים? 3- מדוע יש לנו היום הרבה נוסחאות תפילה (תימני אשכנזי ספרדי) ולא נוסח אחד מוסכם על כולם?

Subscribe to תנ"ך ומפרשיו