שלום כבוד הרב,
בט"ו בכסלו ענית על שאלה "מדוע צריך מנין (10 גברים) לתפילה? ", בתואנה ש"המספר עשר הוא המספר הכי קטן שמבטא שלימות יחידות". על סמך מה המספר עשר הוא הכי קטן שמבטא שלימות? האם לא נכון להגיד שהמספר שבע גם מבטא שלמות, לאור התהליך הבריאה שהושלם לאחר שבעה ימים? בברכה, דן

לכבוד הרב שלום. אני גר בי -ם ועובד בת"א אני מתלבט האם להתפלל שחרית במניין (בנוסח אשכנז) ברכבת בשעה 06:30 ואז אגיע לעבודה בזמן (08:00), או להתפלל בשעה 5:40 (נוסח תימן) בביה"כ ואז אגיע באיחור לעבודה (08:40) נ. ב.1: אני ממוצא תימני נ. ב.2: יתכן ויש אפשרות (לא בסבירות גבוהה) שאתחיל לעבוד שעה יותר (09:00) מאוחר ואצא שעה יותר מאוחר.
תודה מראש

שלום לכבוד הרב שאלתי את שאלתי במסגרת תגובה לשאלה שבנדון, אך לצערי לא נעניתי ועל כן אני שואל את השאלה במישרין. הרב נשאל ע"י יהודי בשם -- מה עדיף להתפלל ביחידות או להתפלל בבית הכנסת במניין ולהשתתף לאחר מכן בשיעור גמרא קצר. לכאורה אין מקום להתלבט אבל השואל מסביר שעל אף שלכאורה מדובר בבית כנסת אורתודוכסי בפועל זה מניין חפיפניק מאוד או מסורתי. כאב לי מאוד לקרוא את השאלה. על סמך מה השואל הנכבד, שאגב לא הצניע את שמו, ובכך אולי גרם לאנשים שמתפללים שם ומכירים אותו לדעת מה הוא חושב עליהם, מחליט שאנשים אלו הם חפיפניקים מאוד.

שלום לרב
האם הסידור הזה של רב סעדיה גאון זמין היום? האם יש אפשרות להשיג אותו בחנויות? ואם לא, אז איך יודעים מה היו הנוסחאות של הסידור הזה?
תודה רבה לרב.

שלום לכבוד הרב ערוסי ראשית אומר כי אני משתדל לעקוב אחרי הפרסומים של הרב ויצא לי לשמוע את הרב גם באזכרות של הרב קאפח, ותמיד אני לומד הרבה ונהנה מאוד מהדברים. שמי צבי מרון, אני בוגר ישיבה ויש לי התלבטות קטנה שאודה לרב באם תוכל לעזור לי לפתור. בקרבת מקום מגורי ישנו בית כנסת שהיתי מאפיין אותו כרשמית אורתודוקסי, אך בפועל חפיפניקי מאוד / מסורתי. יש לי 2 אפשרויות: להתפלל שם בבקרים במניין + להשתתף אחרי התפילה בשיעור גמרא קצר שניתן במקום או להתפלל ביחידות בבית וכמובן ללא הלימוד. הצד למה לא הוא, כיוון שאיני רוצה להיות חלק מציבור חפיפניקי מאוד / מסורתי כזה.

שלום כבוד הרב הנני מבקש לקבל את התייחסותך בקשר למצב נתון והדרכה לעתיד המצב הוא שאנו מתפללים במשך השבוע שתי בתי כנסת ביחד מעורב שאמי ובלדי שבוע בבית הכנסת השאמי ופעם בבית הכנסת הבלדי בעיקרון בכל בית כנסת מתפללים בנוסח שלו אך עקב כיבוד המתפללים מבית הכנסת השני מקלים על הציבור השני (אם קם שליח ציבור שאמי בבית הכנסת הבלדי יתפלל בנוסח שאמי עם יוצא דופן) שאלתי היא האם עדין צריך להגיד קדיש לפני תפילת ערבית בזמן שמתפללים בבית הכנסת הבלדי שהציבור מעורב (שאמי, בלדי) סבי (שהוא גם גבאי בית כנסת)(מר שלום ותרי) נתן לי תשובה שזה לא נורא להגיד עוד קדיש וגם לכבד את הציבור השאמי האם מותר לי לומר שלא צריך לכב

לכבוד מורנו הרב רצון ערוסי שליט"א מה הסיבה שהלל גמור נהגנו לומר בקירוי והלל בדלוג לא בקירוי? האם כשקוראים הלל גמור (שאז רק החזן אומר) אני צריך לומר בלחש את הפסוקים או שבעניית "הללויה" מספיק כדי לצאת י"ח?

לק"י האם לפי רבינו מצוות צריכות כוונה?
תודה רבה ויישר כח על השו"ת

שלום רב, לפני זמן שמעתי רב חשוב שדיבר על בקשות/תפילות בקברי צדיקים. ואם זכרוני אינו מטעני, אמר שלא "מדברים" איתו או פונים אליו שיפעל כך וכך, אלא מבקשים מהקב"ה שבזכותו ישלח ישועה. האם הבנתי נכון, ואם כן אני מקשה כי לפעמים בסידורים תפילות יש נוסחים שפונים אל הצדיק ממש "בבקשה ממך, הצדיק.... תעתיר בתפילה לפני ה'... וכו"'. ושאלה שניה היא מה לגבי מישהו מהמשפחה שנפטר - סבים וסבתות למשל - האם מותר לפנות אליהם שיעתירו עלינו בתפילה? או חייל שנפל ל"ע - האם מותר לבקש שיעתיר בתפילה.

שלום עליכם בשנים האחרונות אני עד למנהג לפיו מאחר לתפילת מנחה למשל, מחכה לקדיש תתקבל ואז, פוצח בתפילת עמידה בקול רם ואף מתחיל קדושה. מה מקור מנהג זה? האין בכך טורח ציבור, הפסק תפלת הציבור ועידוד האיחור לתפילה?!
בתודה