עצרת התעוררות וסליחות במעמד רבני תימן
עצרת שהתקיימה בבית הכנסת המרכזי קרני שומרון ביום חמישי כ''ג אלול התשע''ז 14.9.2017
עצרת שהתקיימה בבית הכנסת המרכזי קרני שומרון ביום חמישי כ''ג אלול התשע''ז 14.9.2017
שבוע טוב מורנו ורבנו!!
איזה הפטרה קוראים לפרשת ראה כי יום ראשון זה
ר"ח אלול לפי מנהג הבלדי?
אני הבנתי שיש לכאן ולכאן.מה אומר רבנו?
אלול התשס'ט, רצף טרגי של מעשי פשע ואלימות מזעזעים (אינוס, התאבדויות, ביתור גופות) בימים אלו, מהו שורשם? האם הפכנו לגרועין שבאומות כדברי חז"ל?
אברהם אבינו טבע המטבע: "רק אין יראת אלודים במקום הזה", האם לשיטת החיים החילונית יש אלטרנטיבה אחרת לאיכות חיים נקייה משפך דם ואלימות קשה?
האם המחנה של שומרי המצוות מחוסן מתופעות השחיתות ועבירות שבין אדם לחבירו ומה הוא יכול להקרין לאחינו שאינם שומרי מצוות?
מנהגנו מיום ב' באלול להשכים קום ולשפוך שיח ותחינה לפני בורא עולם. וכאן שאל השואל עו"ד יוסי גמליאל ראש עמותת ארגון אחים וקיימים שהצליחו לאחרונה להציף את פרשת ילדי תימן שפעם היו מכנים אותם נעדרים והיום שר בישראל מכנה אותם חטופים. ולכן עלה בדעתו רעיון מושכל ויישר כוחו, לכנס את יהודי תימן וכן כל יהודי לעצרת בכותל המערבי, לא עצרת מחאה שבו ידברו בעניין הפרשה אלא עצרת תפילה של אמירת סליחות לפניו יתברך.
א. מה דין עיטוף בטלית באשמורות? האם נהגנו שגם הציבור עם טלית?
ב. בבית הכנסת יש ציבור בלדי ומיעוט שאמי. האם לתקוע בשופר בעת אמירת 13 מידות? הבלדי לא נוהגים והם הרוב בבית הכנסת.
שלום וברכה לכב' מורנו ורבנו.
שאלותי
א). האם אדם שקם משנתו לפני עלות השחר, כגון בימי אלול וכדו' חייב בנטילת ידיים שחרית ? ואם חייב, האם עליו ליטול בברכה?
ב). האם דין קריאת התורה וההפטרה במנחה של ט' באב כדין קריאת התורה בתענית צבור רגילה, ומכאן לא שייכת ההפטרה ובמיוחד לאומרה בברכה?
יורנו הרב דעת, יגדיל תורה ויאדיר
יורנו רבינו, מה יעשה אדם המתפלל בציבור אשר נוהגים לומר פיוט "אראלי מרומים" ופיוט "מכניסי הרחמים"?
האם נכון שיימנע מלאמרם לאור שיטתו התקיפה של רבינו נגד פנייה לאמצעים אחרים מלבד ה'?
האם יש הבדל בין "אראלי מרומים" לפיוט "עשה למען מלאכך" שבו לכאורה אין פנייה ישירה למלאכים?
ומיהם אותם מלאכים שהפיוט פונה אליהם?
בתודה מראש ובברכה.
אנו ציבור מתפללים בבית כנסת תימני בקדומים. זה כבר כמה שנים שלצערינו איננו מצליחים לומר אשמורות במנין. הציבור מתקשה להגיע בשעות שנהוגות ומותרות עפ"י ההלכה, ואנחנו לצערי גם "מאבדים" את הדור הצעיר שלא זוכה בכלל לומר אשמורות במהלך כל חודש אלול והימים הנוראים.
שאלתי כבוד הרב, האם ישנה אפשרות כזו או אחרת לומר את האשמורות בשעות הערב המאוחרות אבל עוד לפני חצות הלילה?
שלום עליכם כבוד הרב! אפתח בברכת חודש הרחמים: תכתב בספר החיים! אני לומד בישיבה, בה סדר הלימוד במשך היום צפוף מאוד, וקשה לציבור לקום מוקדם לאמירת אשמורות מפני שהם ישנים בשעות מאוחרות. 1. האם נוכל להקדים את אמירת האשמורות לערב, לפני חצות לילה? 2. מהי הבעיתיות ההלכתית לה חוששים אחינו הספרדים והאשכנזים שלא לומר אשמורות לפני חצות? 3. האם כבחור ישיבה עלי הקדיש זמן לאמירת אשמורת במשך היום אף שודאי שיהיה זה על חשבון זמן לימוד קבוע? 4. אולי יש עדיפות ללימוד ספרי מוסר בימים הנוראים במקום אשמורות כיון שהם בשפה ברורה יותר ומחזקים אותי יותר שכן שפת האשמורות קשה ופחות מובנת? תודה רבה, שבת שלום!