הלכות תשובה לרמב''ם עפ''י מהרי"ק 11

שלום לכבוד הרב,
שאלתי לפני מספר ימים איך עושים תשובה על עוון אחטא ואשוב. כבוד הרב אמר לי והבנתי והפנמתי את תשובתו. רק בדבר אחד אצטרך קצת עזרה מכבוד הרב,
"וידוי על העבר וקבלה על העתיד." איך אומרים וידוי? מהו הנוסח המדויק לפי הרמב"ם? קבלה על העתיד, האם זה פשוטו כמשמעו?
תודה - רבה, ותבורך בברכת התורה.

שלום וברכה מארי. שאלותי:
1) האם לפי הרמב"ם, צריך לחזור בתשובה ולהתוודות על מצוות דרבנן? הרי הוא כותב: "כל מצוות שבתורה (דווקא בתורה) בין עשה בין לא תעשה... חייב להתוודות...".
2) היאך הכותל אינו מצבה? הרי הר"מ אומר במצוות ל"ת י"א: "הוזהרנו מלעשות מצבה שיתקבצו אליה ויכבדוה". אנשים אומרים אתה בא לכותל? (לא לביהכ"נ ששם) ומנשקים את האבנים... והאם לדעתך, כדאי לנסוע לכותל ממרחק כדי להתפלל שם? במקום הזה התפילה מיוחדת יותר?
תודה, מארי,
תודה.

לכבוד הרב כשיש סתירה בין תשובה של הרמב"ם לבין פסקיו במשנה תורה, כמו מי פוסקים? לכאורה היה נראה ברור לומר שפוסקים כמו המשנה תורה, אבל ראיתי בתשובת הרמב"ם סימן רכד שהוא מביא את דבריו במורה נבוכים. והרי המורה נבוכים נכתב אחרי המשנה תורה, ולכן משמע שהתשובות של הרמב"ם נכתבו אחרי המשנה תורה

שלום הרב,
א. בבית הכנסת שלנו מתפלל אדם מבוגר שכמעט בכל פעם שהוא עולה לתורה הוא מברך ברכת הגומל. אינני בטוח שברכותיו אכן כהלכה ואני חושש מברכה לבטלה. האם עלי לענות אמן אחר ברכותיו?
ב. בספרי מוסר שונים אני מוצא שהם מדריכים אדם המעוניין לעשות תשובה על חטאיו. לעתים הם מורים על האדם לצער עצמו על מנת לתקן את אשר פגם בדרך של תעניות, איסור רחצה ואכילת בשר ויין וכדו'. בהלכות תשובה לרבינו לא מצאתי שאדם צריך לצער עצמו, אלא שבעבירות מסויימות תשובה ויוה"כ תולים וייסורים מכפרים. האם אכן טוב לבעל תשובה לצער עצמו?

הרב אם אני עושה תשובה על דבר מסויים האם ברגע שאני לא עושה את זה זאת התשובה/או שזה מזדמן בידי ואני לא עושה את זה?
ב) אחרי שלב זה האם זה מתכפר (כמובן אני מדבר על דברים שלא כמו חילול ה' שלפי הרמב"ם הכפרה היא מוות אלא משהו שכרוך באיסורים מסויימים או דברים קטנים אחרים)?

לק"י לכבוד מו"ר הרה"ג רצון ערוסי שליט"א בעבר הייתי מתרגם סדרות לא צנועות, וכנראה שבגללי אנשים ראו את הסדרות האלו, בגלל שהיה להם את התרגום העברי. האם זה נחשב שסייעתי בדבר עבירה, ואיך מכפרים על זה? אליבא דרבנו הרמב"ם. יורנו מארי את דרך האמת ושכרו כפול מן השמיים.

לכבוד הרב ערוסי אדם אשר טוען שהוא הולך לפי דרך הרמב"ם בנושאי הדת ובנוגע לדרכי דרך ארץ בבית כנסת לא נוהג בכבוד בית כנסת וציבור איך אפשר להוכיחו בדרכי נועם ולהראות לו מה נקרא בימינו דרך ארץ לפי הרמב"ם אשר זו דרך שלווה שהולכת בדרכי נועם וכבוד לאנשים ולבית הכנסת חבל כי לפי דעתי התנהגות לא נכונה וטענה של אני לפי הרמב"ם מבזה את דרכו של הרמב"ם