האם עיסוק ברפואה ע"י כהן דוחה איסור טומאה למת?

משלומי מונא ישראל נבון שאל יחס למישהו שהוא כהן גם השואל הוא כהן והכהן הזה למד להיות תכנאי רנטגן תכנאי סיטי כל אותם מכונות ומכשירים טכנולוגיים שמשתמשים בהם במרפאות, בבתי חולים, לבדיקות חולים מהם חולים רגילים, מהם שנמצאים בפיקוח נפש. ואז השאלה היא מאחר ואותו כהן יכול לקבל מצרה, להיות תכנאי כזה בבית חולים ובאותו בית חולים בגלל גודלו אין יום שאין שם מת ולפחות ברמה של נפלים והמחלקה לצילומים האלה לבדיקות הללו מצויה בתוך בית חולים כחלק בלתי נפרד מבית חולים ואין מערכות מפרידות בין מקום שיש מת ובין ה המחלוקות האלה, כלומר דלתות פתוחים, יש מה שנקרא טומת אוהל וכל כיוצא בכך. ואז השאלה אם מותר לכהן הזה לקבל את המסרה הזו ולעבוד שם למרות שיש טומאת מת יום יום או לא? ובכן הכהן בטור שכזה מצווה לא להתמא למתים וזהו זוהי אזהרה וזוהי מצווה מן התורה ורבנו אומר שאם הוא נטמע למתים לוקה ולא רק בזמן שהטומאות והטהרות היו נוהגים לפי רבנו איסור דאורייתא גם היום זה שאין מלכות זה משום שאין סנהדרין אבל מצד הדין רבנו רואה באיסור הזה איסור דאורייתא אפילו בזמן הזה ולא עוד אלא רבנו כותב בסוף פרק שני מהלכות אבל ש הכהן מצמא לקרובים שלו כיוון שהוא כהן אדיות אז הוא מטמא לקרובים שלו, שישה קרובים שלו, אביו, אמו, בניו, אחיו, אשתו, מטמא לקרובים שלו. אבל אומר רבנו בסוף פרק שני, מאכות אבל הצומאה לקרובים דחויה היא ולא עוצרה לכל. כלומר לא נחשוב שמאחר והיום אנחנו טמאמת מתיים וגם הוא, גם הכהן טמא מת. ומאחר ובאותו מקרה הכהן עצמו. כבר נטמ לקרובים שלו שמה יהיה אפשר לטמא גם לכהנים למתים אחרים אז אומר לא טומאה של הטומאה דחויה ולא הותרה לפי כך אסור לכהן לטמא למת אפילו בעת שמטמא לקרוביו שנאמר לה יטמ אינו מטמא לאחרים אמה שלא יאמר הואיל ו נתמתי עלבי אלא קטע עצמות פלוני הגע בקבר פלוני לכן הכהנים כשהם מלווים את אביהם או אתמם אז הם נזהרים ללכת מרחק ארבע עמות מן הקברים האחרים כי לא הותר להם לטמא לקברים אחרים רק למת שלהם ולא יותר ולא עוד אלא נגמרה קבורה גמרנו עשו להם לטמא בכלל אף על פי שהם טמאמת מתים כי זה רק דחויה ולא אוטרה ולכן כהן שמת לא מת צריך להיזהר ולקוברו בסוף בית הקברות כדי שלא יכנס לבית הקברות, לא יתמא בקברות אחרים כשיקמור אותו. יתרה מזו. רבנו בפרק שלישי הלכות אבל הלכה ד' אומר רבנו שאם כהן נטמע למת ואמרו לו התרו בו ובכל זאת הוא נגע במת אדי חייב מלכות חזר עוד פעם ורוצה לגוע אמרו לו אסור לך התרו בו ונגע עוד פעם מלכות וכך אומר רבנו על כל התראה והתראה לוקה למרות שהוא כבר באמת לרבד יש שיטה מקה אחרת בעניינים אלו וכן יש עוד שיטה רבנו תם שהוא מקל בעניינים אלו אבל א' אנו פוסקים כמו הרמבם ב' אנחנו צריכים לדעת שרבנו אמר שהולכים לפי מי שהראיות התלמודיות תומכות ולכן אין ספק שטומעת מת היא חמורה אין ספק גם כן שכהן אשר נקלע לרחוב וראה מישהו נפגע בתאונה והוא גוסס מצווה עליו וחובה עליו לטפל בו אף על פי שאולי הוא ימות בתוך ידו כי פיקוח נפש דוחה כל התורה כולה לרבות טומאת הכהן שזה דבר ברור אלא מה? ויש לנו אפילו יותר מזה טומאת מת מצווה, מת שאין לו קוברים. אז הכהן אם אין אף אחד שם הוא יטפל במת מצווה למרות שהוא מטמא כי זה טומעת מת מצווה. אבל אומר רבנו, אם יש שני בני אדם, כך הוא אומר בהלכות נזירות פרק שביעי הלכה ד משהו כזה מלכות נזיר אם יש שני בני אדם שמצאו מצווה אחד הוא נזיר שאסור לו לטמא למתים מכוח הנדר ואפילו נזיר עולם אומר רבנו והשני הוא כהן ואסור לו לטמא למת שהנזיר שטומאתו טומאת שעה ולא הכהן שטומאתו טומאת עולם כלומר צריך הכהן להשתדל אם יש מישהו אחר שמותר לו שהוא יטפל ולא הוא לא חס וחלילה לזלזל ביק ח נפש. ולכן אם יש אדם שהוא תכנאי אז אם יש לו בית חולים שהוא יכול לעזור בו לעסוק בו שהתכנאות וכל הדברים האלה נמצאים במחלקה נפרדת לא מחוברת עם אותו גג עם אותו בניין אדרבה ואדרבה או כמו במרפעות שאין שם טומאת מתים אבל בתוך בית חולים שיש יום יום טומאת מת אסור לו כי הרי יש אחרים אם אין אחרים זה ודאי שמותר לו כי יום יום יש פיקוח נפש בתחולים אז זה מותר לו אבל אם יש אחרים הרי אסור לו להיכנס לכך אכן באמת שאלו הפוסקים שאלות מאוד חשובות האם לכהן מותר ללמוד רפואה האם לכהן מותר להיות רופא. ובאמת הפוסקים, רוב הפוסקים אמרו לכהן מותר ללמוד רפואה בתנאי שהוא לא נתמ למתים. דהיינו הוא יזהר לא לגוע במת ולא ימצא בקרב אוהל של טומאת מת ודי. גוי אפשר. אם הוא רוצה ללמוד על גביות של גויים ויר מרחוק. אין טומאת אוהל ולא יגע. אחרים געו הוא לא יגע. הוא יראה כי לא יש מגבר. אבל היו כאלה פוסקים ביניהם. הרב גורן ניסה לצרף שיטת הרב, שיטת רבנו תם, שיטת בעל הלכות גדולות כדי להתיר בשעת הדוחק. אבל מה זה שעת הדוחק? כי אם יש אחרים למה הוא? למה צריך להיות הוא? וזה דבר תמו שה איך קוראים איך הוא הורה? מצד אחד הוא אומר בשעת דוחק ומצד שני הוא מאוט שניתן לסמוך עליהם בשעת הדוחק. דוחק זה נקרא שאין אחרים. אם יש אחרים זה לא נקרא דוחק. עכשיו רופא כהן מותר להיות רופא כהן אבל אל תעסוק בגוססים. אם אתה לבד נמצא שם ויש שם גוסס או חולת פיקוח נפש חובה עליך. אבל יש עוד הרבה הרבה מרפעות של רופאים שמטפלים בלי גוססים, בלי פוח נפש. וברוך השם הם יכולים להיות רופאים והיו רופעים. יהודים רעים כהנים באמת יש תשובה לרב משה פיינשטיין באגרות משה יורד דעה חלק שלישי סימן קנה ושם הוא כנראה מתקיף את הרב גורן מבלי להזכיר שמו וכאן צריך להזכיר שהארצות הברית בכלל משה פינשטיין בפרט הוא הם לא נמנים מבין הפוליטיקה הרבנית שיש ואנחנו מוצאים אותה אצלנו בישראל שמספוגים מי אמר מה ותוצאה מכך קובעים עמדות אלא הוא דן לגופו של עניין והוא ממש יוצא מכליו ואומר איזה מין הוראה זו מה זה בשבילך שעת דוחק אם שעת דוחק זה פיקוח נפש בבקשה האם מותר לכהן או סליחה האם יש חובה על בן אדם ללמוד רפואה כדי להציל את כוח נפש לא אם למ בוודאי שאתה מצווה. לא למדת אתה לא מצווה. זה כמו צדקה. אתה לא חייב לך לתת את רגליך מעיר לעיר. יש כאן ענימי אני רוצה לתת לו צדקה. אם עשית כל הכבוד לך. אבל כאן הרי יש מחסום של טומאה. לכן אין חובה שהוא ילמד כדי שאם בעתיד יהיה פיקוח נפש. אין גדר כזה. אבל ודאי ודאי שאם יש פיקוח נפש הוא מצווה מיד לטמא. לכן הוא מתפלמס איתו אבל בפולמוס ענייני אבל חריף ובהיר. וקובע מה הם דרכי ההוראה. מה הם דרכי ההוראה? שבאמת לא צריכים לעט על כל פוסק שמקל ומיד לומר אני סומך על הפוסק הזה בעניין הזה זה לא מדרך מדרך ההוראה נכון גדול כוח ההיתר וכוח ההתר העדיף כי להחמיר כל אדם יכול להחמיר בעיקר מחמיר בורע עם הארץ שאיננו יכול לגייס הלכות איננו יכול לגייס מקורות כדי להתיר את ההלכה אבל והרב משה פיינשטיין היה מגדולי המתירים, מגדולי המקלים. אבל אחד אפשר, אפשר, אחד לא אפשר. אי אפשר להתחיל לצבור דעות ולהגיד, בואו נסמוך על זה במצב כזה, בואו נסמוך. במיוחד בימינו היום שאין לך אפשרות, אתה כל כולך נמצא בבית חולים ענקיים, ענקים. יש לך יום יום מתים, יש לך יום יום נפלים וגם ברוך השם יש הרבה הרבה רופאים. יש הרבה הרבה רופעים. לכן כשיש רופאים אחרים אין שום סיבה בעולם שאכן כהן יטמא אלא לפי הכללים שמישהו אחר יעשה את הדבר הזה והפרנסה הקדוש ברוך הוא יתן פרנסתו של כל אדם לרבות הכהן הזה שהציעו לו בבית חולים כזה שמה ימצא בבית חולים אחר למשל של גויים שאז אין לו בעיה של טומאת אוהל או במרפאות שאז אין לו טומאת מת והקדוש ברוך הוא יאיר עינינו מאור תורתו ח