הקבלת פני הרב יוסף קאפח פסח שנת תשמט 1989 חלק א

שלום לרב האם הרמב"ם התייחס שבראש חודש לא אומרים שיר של יום וגם לא בית יעקב ומתחילים ישר להתפלל מוסף של ראש חודש? (כמו המרוקאים לדוגמא)

שלום וברכה, בשגגה התפללתי מוסף ראש חודש, ורק לאחר מכן תפילת 18 של שחרית. האם יצאתי ידי חובת תפילת מוסף בדיעבד? לכאורה משמע מרבנו שזמן תפילת מוסף הוא רק לאחר שהאדם התפלל שחרית.

לק"י

שלום כבוד הרב
אני תימני וגדלתי בשכונה עם הרבה תימנים. גם בבתי וגם אצל תימנים אחרים שהכרתי (כולם שומרי תורה ומצוות) נהגו שביום טוב מותר להדליק אור אך לא לכבותו. משום שהדלקת האור היא בגדר העברת אש המותרת ביו"ט.
מה דעת הרב על מנהג זה? במידה וכבוד הרב חושב שיש איסור בדבר, מה הטעם לאיסור?

בברכה

1) האם מותר לעשן סיגריות ביו"ט הרי זה לא הנאה השווה לכל נפש כי היום הרבה אנשים נמנעים מלעשן?
2) האם מותר לעשן נרגילה ביו"ט האם אין בעייה של כיבוי הגחלים בזמן ששמים את הטבק?
3) האם מותר לפי הרמב"ם להדליק נר של בטלה שאין לי בו צורך כלל?

לק"י ד יט מרחשון תשע"ד

כבוד הרב רצון ערוסי שליט"א

כנהר שלום
א') האם תרגילי גב או תרגילי ברך לצורך חזוק שרירים רפויים כשאינו עושה כדי שיזיע בגדר עימול שאינו דרך הבריאין שאסור בשבת?
ב') ואם אסור בשבת האם מותר ביו"ט היות שאין בו אסור טחינה?

בכ"ר
שמעיה אפל

מה הדין במלאכות המותרות לצורך יו"ט, בין השמשות (ולצורך בין השמשות) של מוצאי יו"ט?
האם מותר למשל לבשל קפה בזמן בין השמשות אם אספיק לשתות ממנו לפני צה"כ או שכיוון שדינו ספק שמא ייחשב הדבר כמכין מיו"ט לחול?
ברוך תהיה

שלום לרב וגמר חתימה טובה!
כידוע, מוכרים בחנויות חשמל שעון גז לימים טובים. האם מותר לכוון את השעון ביום טוב עצמו? או שרק מערב יום טוב?

שלום כבוד הרב,

ראיתי בשו"ע שמצטט את לשון הרמב"ם בעניין קידוש יו"ט שיש חובת הקידוש עד חצות
וראיתי המון בתי כנסת בעיקר חברינו האשכנזים שמסיימים את התפילה לאחר חצות.

א. היכן לומד הרמב"ם את חובת קידוש יו"ט עד חצות הרי זה לא כתוב במפורש, נכון
שיש לימוד בגמרא "חציו לה' וחציו לכם" (ר"א)?
ב. על סמך מי האשכנזים סומכים?
ג. מה הרמ"א אומר בעניין זה והרב פינשטיין?

אודה לרב בעניין על מנת לתקן של אחינו האשכנזים.