הקבלת פני הרב יוסף קאפח סוכות 1

לק"י שלום לכבוד הרב!
א. האם מותר ביום טוב להגדיל/ להקטין את עוצמת האש בכיריים? (כמובן שמדובר באש מצויה) האם זוהי תולדה של הבערה?
ב. מפה מכובסת, האם מותר לאכול עליה בפסח ואין חשש שנדבק בה חמץ? אני נוהג כמנהג תימן, מה הדין? בכבוד רב

לק"י הרה"ג רצון ערוסי שליט"א שלום רב, אני מתקשה במונחים מועדים, מועדות, יום טוב. לא הצלחתי למצוא הגדרה עקבית וגם איני מצליח להבין מדוע יש כפילות מונחים לאותו מושג (לכאורה): בהלכות תפילה: ה,טז [טו] מנהג פשוט בכל ישראל, שאין נפילת פנים בשבתות ובמועדות, ולא בראש השנה, ולא בראשי חודשים ובחנוכה ופורים, ולא במנחה של ערבי שבתות וימים טובים, ולא בערבית שבכל יום. ויש יחידים שנופלין על פניהם, בערבית. וביום הכיפורים בלבד, נופלין על פניהם בכל תפילה ותפילה, מפני שהוא יום תחינה ובקשה ותענית. 'ראש השנה' מפורט למרות שכבר פורט 'מועדות'. משמע מכאן שאין ראש השנה נכלל במועדות (אחרת לשם מה פורט בנוסף ?).

שלום עךליך כב' הרב.
אני פוסק לפי הרמב"ם
1. האם מותר להכין מרק בשבת מאבקה ששופכים על מים חמים מכלי שני ("נמס בכוס")?
2. האם מותר להאכיל חתול ביום טוב משאריות של אוכל, שהרי אולי אינו בגדר מוקצה, שהרי גם אם יחשוב עליו אינו יכול לאוכלו?
3. האם מותר להכין מיום טוב ראשון של ר"ה ליום טוב שני של ר"ה, שהרי שניהם קדושה אחת?
4. האם מותר בשבת להזיז מתגי שעון שבת קדימה או אחורה להדלקת מזגן?
5. האם לפי הרמב"ם חשמל (הדלקת להט) זה מבעיר או מבשל? כי אם זה מבשל - יוצא שמותר לכבות.
6. מה האיסור להדלקת מאוורר בשבת? מנהג מקובל?

שלום כבוד הרב הרמ"א באו"ח רס, א אומר שיש מצווה לגלח את שיער הראש לפני שבת. וכן נאמר גם בהלכות יו"ט. וטעם הדבר כפי שהסבירו האחרונים הוא משום שלא יכנסו לרגל שהם מנוולים. האם מצוות גילוח לכבוד יו"ט כוללת גם את הזקן? (עבור מי שנוהג להתגלח)? מצד אחד השולחן ערוך הזכיר רק גילוח של שערות ראשו מצד שני עבור אדם שנוהג להתגלח כל יום, אי גילוח נחשב עבורו לניוול. וכמו שמשמע מכמה מגדולי הפוסקים. מצד שלישי ידוע שהמקובלים מאוד החמירו שלא לגעת בכלל בזקן והאריכו רבים בחומרת העניין. ויש מי שאוסר לגעת בזקן גם על פי ההלכה.

שלום וברכה
הבנתי שלי הרמב"ם יש לעשות יום טוב שני גם בארץ ישראל. מדוע אין אנו נוהגים כן? זה חובה
אין פיתרון לדבר?
ברוכים תהיו

שלום לרב וגמר חתימה טובה!
כידוע, מוכרים בחנויות חשמל שעון גז לימים טובים. האם מותר לכוון את השעון ביום טוב עצמו? או שרק מערב יום טוב?

שלום וברכה נאמר שלא יצא סומא במקלו בפ"ה מהל' יו"ט. ומארי אומר, וזה ברה"ר. שאלתי, האם אין כאן מניעת שמחת יו"ט, כאשר הסומא תלוי בחסדם של אחרים שיובילו אותו. ושמא היה למקל בימיהם תפקיד אחר? האם הלכה זו כפשוטה? כל טוב רב

ראיתי בברכות פרק יא, הלכה ה, שמצוות עירוב אינה חובה, מכאן אפשר ללמוד אם אדם לא מבשל ביו"ט לשבת, אלא מכין הכל מראש, לא חייב להניח עירובי תבשילין, וממה שהסמיך רבינו עירוב לנטילת ידיים, שהרי נטילת ידיים אדם חייב רק אם הוא אוכל, אם לא אוכל לא חייב אכילת ידיים.