שלום רב.
מי שגדל כיהודי וכל הקהילה מכירה אותו בשם "פלוני בן פלוני" ואחר כך עבר גיור לחומרה, אבל בקהילה שלו עדיין קוראים לו "פלוני בן פלוני". איזה שם כותבים בכתובה שלו - "פלוני בן פלוני", "פלוני בן אברהם אבינו", או שניהם?
שלום עליך מארי
שאלתי הראשונה: שמעתי הרמב"ם אומר שאין יסורים ללא עוון. האם הרמב"ם מסכים שישנה אפשרות שה' מיסר אדם ומקשה עליו כדי להיטיב לו יותר באחריתו? מה שנקרא 'יסורים מאהבה'.
אם לא, הכיצד מתורצת הגמרא המפורשת בברכות דף ה'. שם מתואר בהרחבה על "כל שה' חפץ בו מדכאו בייסורים..." וכד'.
שאלתי השניה: האם אסור לומר את הפסוקים "רפאני ה' וארפא..." בין פס' דזמרא לבין "ישתבח"?
שאלתי השלישית: נניח סיימתי תפילת 18 ערבית. החזן עדיין מתפלל עמידה. באיזה שלב מותר לי לעקור רגלי לאחר שפסעתי אחורה?
איך לימוד מספרים וגימטריות בתורה תורם לשלמות המידותית שלי? ואף שלמות שכלית הגיונית פרקטית לחיים, כמה זה עוזר לאדם שבי? למה ישנם סוגי חכמים העוסקים בזה? זה לא בזבוז זמן? מהי התכלית של זה? האם בהכרח רבנו יתנגד ללימוד תורת האותיות והפנימיות שלהם וכך שבני זוג נותנים את שמותיהם לרבנים לבדוק להתאמה, בתנאי שנותנים לזה את המשקל המתאים?
שלום לרב 1. מה דעתך על הלכת 'השיתוף' כפי שנקבעה ע"י השופט ברק בפס"ד בבלי? האם אי אפשר לומר שהצדק נעשה באותו פס"ד? האם זה צודק שלפי ההלכה הבעל לוקח ברוב המקרים את רוב הרכוש? 2. האם מארי התייחס פעם לשאלה זו? מה הייתה דעתו? 3. האם אפשר להוסיף סעיפים לכתובה בנושא חלוקת הרכוש ובכך להשוות לה דין של הסכם ממון? האם זה מקובל בביד"ר?
שלום לכבוד הרב,
ברצוני לשאול את הרב באופן אולי הפוך נקרא לזה בעצם מדוע למה כן להכניס את הזוהר לתוך התפילה והמנהגות שלנו. האם יש ערך בלהוסיף על המסורת והמנהג כשזה דבר טוב ונכון או שמא לא ונכון יותר לשמר?
ולגב הלכה מהו הכלל, מתי אנו כן נפסוק כשו"ע? והאם דווקא או שמא כפוסק אחר?
שלום לכבוד הרב. לגבי אמונה רציתי לדעת יש לי אמונה מוחלטת בקדוש ברוך הוא השאלה שלי איפה הבחירה בידיי האם זה נכון שאם אני בעצמי לא אעשה או הזיז לא יקרה דבר? השאלה שלי האם התורה רבינו רוצה שנאמר שהכול בכל דבר מאיתו יתברך או שיש דברים בשליטתו ויש דברים שאנו עושים וגורמים וכו... תודה מראש
