מסילת ישרים - סוף פרק כד- פרק כה - בדרך קניית היראה 36
השיעור הועבר בבית הכנסת שערי ציון יד בנימין
סדרת שיעורי הרב יוסף קאפח זצ"ל על הספר הנבחר באמונות ובדעות לרס"ג - רבינו סעדיה גאון
בשיעורים אשר יצאו בדיסקים על ידי מכון מש"ה מוסיף הרה"ג יוסף קאפח זצ"ל רקע לנלמד ומרחיב בהסבר רחב ממה שכתב בהערותיו על הספר. הלימוד חי קולח ומעניין, וגם השואלים מוסיפים עניין וידע בחומר הנלמד. הרב מדבר עברית בהיגוי תימני, ולפעמים עברית בהיגוי ספרדי.
ההקלטה באדיבות יחיאל קרואני ונתנאל מלמד. הפקה וניהול: שלמה חמדי. עריכה: איתמר כהן.
השיעור הועבר בבית הכנסת שערי ציון יד בנימין
של כבוד הרב!
ראיתי שמורי כתב שלרמב"ם אומנם אין חובה לגידול פאות אך מנהג תימן היה לגדל וצריך להחזיק במנהג אבותינו..
אך ראיתי שבתמונות של מורי אחרי שהייתו כבר בארץ אין פאות.. וכן התימנים תלמידי מורי לא מגדלים פאות...
האם לפסוק להלכה כרמב"ם גברה על מסורת תימן?
והאם זה שמורי הוריד את הפאות זה הלכה לרבים שככה הוא עשה כפסיקת רבנו?
השאלה באה רק מרצון לדעת ולא ח"ו ממקום אחר..
כבוד הרב כתב בתשובתו ל"רבנים נגד רבנים": "ונוציא מנשר שבו נצהיר כולנו שהננו מאמינים בתורה שבכתב ובתורה שבעל פה בזוהר הקדוש, ובכל ספרי ההגות של גדולי ישראל, ובספר המקובלים, " יורנו רבנו,
1. מדוע אנו צריכים להצהיר על אמונתנו בכל הנ"ל ובפרט שידוע שלעיתים חדרו השפעות זרות כתוצאה מהגלות גם לספרי הגות של חכמי ישראל?
2. מהיכן הראיה שחובה להאמין באמונות שונות שאינן מופיעות בי"ג העיקרים של הרמב"ם?
3. הנושא טחון עד דק, אך האם ניתן להבטיח כי שורשו של הזוהר אכן ביהדות, ולכאורה לא נראה מדברי הרמב"ם שתורת הסוד ע"פ תפיסתו יש לה איזשהו קשר למכונה קבלה בימינו..?
מחד נאמר "התקשורת, בעוונותינו הרבים מגלה כל דבר", אך מאידך נראה שטוב עשתה כי "השופטים אכן דנו תוך ניגוד עניינים". אם כן למה מעשה אנשי התקשורת לא נחשב כהגון במקרה הנדון?
יש חילונים שלא מאמינים באלוקים כי הם אומרים שלא ייתכן שהיהודים כל כך סבלו בשואה וזה נראה שאלוקים לא שמע.. אני יודעת שאלוקים היה בשואה בהסתר פנים אבל מה לענות לאותם חילונים?