השקפה
בס"ד י"ח סיון תשע"ב
לכבוד מרן כבוד הרב רצון ערוסי מורינו ורבינו ועטרת ראשינו הי"ו
רבינו הרמב"ם בעשירי בסנהדרין באר שאין אחר המוות שלמות ולא תוספת
ולא יקנה האדם שלמות ויוסיף מעלה אלא בעולם הזה אלא באותו מצב בו שאדם הולך
בו הוא נשאר לעולם
1.יסביר נא לי כבוד ברב אם כן מה הענין ברא מזכה אבא כמו שנאמר בגמרא
לאיזה ענין?
2.אם כן מה הענין של עילוי נשמות ואם זה מועיל לנפטר?
א. בכל מעשה טוב של הבן, יש זכות לאב, שהביאו לעולם וגידלו, וחינכו. והקב"ה שוקל העבירות והזכויות וגוזר דינו של האדם בעולם האמת.
ב. עילוי נשמות הוא מצוי יותר בתפישת עולמם של המקובלים, ומשמש כיסוד למנהגים שהנהיגו בגין זאת. רבינו, אינו בדעה שיש אפשרות בעולם הזה לעלות נשמתו של הנפטר בעולם האמת, מלבד האמור בתשובה מס' א.
תכנים לקריאה נוספת
תכליתיות של האדם
שלום כבוד הרב כל כך אני נהנה מהתשובות שענית לי על שאלות על החיים אני מאוד אשמח אם תוכל להמשיך לענות לי תשובות כאלו
1) חז"ל אומרים נוח לו לאדם שלא נברא יותר משנברא... זה נשמע כאילו החיים רעים ועדיף לא להוולד, לא? ככה אני לפעמים מרגיש והאמרה הזאת כאילו תומכת את ההרגשה שלי, דבר שנראה לא מתאים ליהדות
אמונה וידיעה...
לק"י לכבד הרב שליט"א הרמב"ם מצריך "ידיעה" לגבי מציאות הבורא יתברך, האם צריך ידיעה גם לגבי שאר עניינים, כגון תורה משמיים, השגחה פרטית, ושאר נושאים במחשבה? ואם צריך, ולא מספיק אמונה בלבד, כיצד ניתן להשיג בדברים אלו ידיעה?
בתודה מראש
ספר הזוהר
שלום לכבוד הרב
ראיתי תשובת הרב לשאול ששאל על אחד שאמר תועבה על ספר הזוהר והרב השיב לו שהשם יחזיר אותו בתשובה
ונוראות נפלאתי שהרי הרב יחיא קאפח ונגדו ועוד שראו בזוהר כדברי כפירה וכי נאמר להם שיחזרו בתשובה?
כילה חמתו בהשחתת שלטי בחירות, היש לו דרך לחזור בתשובה?
למי יחזיר דמי נזיקין ואת מי יפייס והרי זה כ"גזל הרבים"?
שינוי רצון הבורא...?!
שלום רב!
בחלק מתפילותינו אנו מבקשים מהבורא יתברך לשנות את המציאות (רפאנו, השיבה, סלח לנו וכו'). לכאורה נראה כי אנחנו מנסים לשנות את רצון הבורא והרי זה לא אפשרי! אם זה אפשרי - אז ז"א יש בו חיסרון?! כאילו אנחנו משכנעים אותו והוא משתכנע?! שמח אם תענה על שאלה זו בהרחבה כיוון שזה מעיק עלי וגורם לי מדי פעם לערעור חמור באמונה.
תודה.
תורת הגמול של הרמב"ם
לכבוד הרב,
בנוגע לתורת הגמול של הרמב"ם
1.הרמב"ם מבאר בהלכות תשובה פרק ט', שהשכר האמיתי הוא בעולם הבא, והשכר בעולם הזה הוא רק אמצעי לקיים תורה ומצוות על מנת לזכות לעולם הבא.
הרמב"ם מבאר שצדיק יזכה *בהכרח* לטובה גם בעולם הזה, על מנת שיהיה לו פנאי לעסוק בתורה ולהגיע לעולם הבא, ולהיפך הרשע.
" כל אותן הדברים אמת היו, ויהיו, ובזמן שאנו עושין כל מצוות התורה, יגיעו אלינו טובות העולם הזה כולן; ובזמן שאנו עוברין עליהן, תקרא אותנו הרעות הכתובות. "
מסילת ישרים - פרק י - בבאור מדת הנקיות 13
השיעור הועבר בבית הכנסת שערי ציון יד בנימין