ראיתי שהרב כתב שאין מקום לאסור שימוש בשעון חול.
אבל בשו"ע מסתפק בזה, וברמ"א אוסר.

אז ודאי שיש מקום לאסור
השאלה על סמך מה הרב מתיר

כב' הרב,

אני נשואה מעל 50 שנה, אבל הכתובה שלי אבדה לפני הרבה שנים. האם אפשר לשחזר

שלום הרב
א. מה הכוונה בהלכות תפילה פרק ט הלכה א, לענות אמן יהא שמיה רבא מברך בכל כחן?
ב. בספר זרעים פרק ז הלכה יז מפרש מארי שלרבינו לא היה בנוסחת התוספתא "וחייב באחריותה" ולכן מסביר שמדובר בכרם ושדה של אחד. הכיצד זה מסתדר עם מה שנאמר בבא קמא דף ק. וק: שמביאים תוספתא זו ולומדים מהמילים וחייב באחריותה דינא דגרמי? כלומר במפורש הגמרא טוענת שהמילים האלה כן בנוסח בניגוד למה שאומר מארי.
בתודה מראש

בשאלה קודמת על לחם באן הרב השיב שאם קובעים סעודה אז יש לברך המוציא
כמו כן הרב השיב שאם זה סגור יש לחשוש למבושל

להבנתי דרך הכנת לחם באן הוא תמיד עם מכסה סגור
הבצק אינו נוגע במים ונאפה מחום אדי המים

האם כשאין קובעים סעודה מברכים מזונות או שזה לחם לכל דבר ועניין

1 עד מתי להישאר ללא תספורת? 30 יום? או עד שיגערו בו חברים?

2 מה לגבי גזירת ציפורניים?

3 והאם אבל ילבש בגדים מכובסים עם חומרי כביסה ומגוהצים במגהץ?

4 א זה רק לגבי אביו ואימו לגבי שאר הקרובים זה רק 30 יום. הרב פנחס קורח כותב שמנהג תימן הוא על אביו ואימו 60 יום. וזה גדר של יגערו בו חבריו. נא העבירי לרב על מנת לחדד את הדברים בתשובה. 
ב כמו כן, מה הדין אם חל מועד בתוך ה 30 או 60 או בטרם הגערה. האם מבטל את איסור תספורת וציפורניים ?
 

אבי נפטר בשמחת תורה, כ"ב בתשרי תשפ"ו.
כ"ב בתשרי תשפ"ז יוצא בשבת.
מתי עולים לקבר?
האם יום ראשון, כ"ג אסרו חג ולעשות סעודה?
האם בי"ג לפני סוכות?