שלום ראיתי במשנת השמיטה ה, הערה א' שאין לריחאן ולהדס קדושת שביעית. והרי הרמב"ם כתב ז, יט שיש לוורד קדושת שביעית כנראה מפני ריחו? בברכה

בעלי אינו מרבה בנתינת צדקה אנחנו נותנים מעשרות לדעתי כ50%-60% מהנדרש, בנוסף יש לנו הוראות קבע לבנותינו שמיועדות לחתונתן בעז"ה לכשיגדלו, ובעלי טוען שזה ביחד, מספיק. מנגד יש לנו הוצאות לא מתוכננות מרובות באלפי שקלים על תיקונים ברכב וטיפולי שיניים, ולהרגשתי יש קשר בין הדברים, ואף לאחרונה יש נזקים קלים בגוף לא רק ברכוש, האם עלי כאשה לעשות רצון בעלי ולכבד את דעתו ולהשאיר את עניין הצדקה כך, או להתעקש ואלי גם לתת צדקה ללא ידיעתו? למרות שזה מאוד לא לרוחי (מכיוון שכשניסיתי לדבר איתו על כך הוא כעס וגם נפגע), ומה אפשר לתקן, ולעשות תשובה במצב כזה של נזקים רבים לאחרונה שבאים לדעתי לתת לי מסר מלמעלה?

לק"י שלום עליך מארי.
רציתי לישאול את מארי כמה שאלות שנקלעתי אליהם בישיבה,
1. תפילת העמידה - תיקון הגוף - איך אנו צריכים לעמוד בתפילה רגל צמודה לרגל השניה או כמו עבד בהכנעה?
2. ברכה על הבושם - האם על הבושם בימנו ( מי בשמים) מברכים עליו מיני בשמים? מדוע פסק הרב עובדיה שעל מיני בשמים לא מברכים מה טעם לסיבתו?
3. תפילת הנץ - לפי שיטת הרמב"ם אנו חייבים להתפלל בנץ האם יש לזה היתר? האם אדם שמתפלל בשעה 7 ונוהג כפי הרמב"ם לא יוצא ידי חובת תפילה לדעת הרמב"ם?
4. שמיעת מוזיקה - האם לכתחילה לדעת רבינו אסור לשמוע מוזיקה כל יומות השנה? האם יש לזה היתר לגבי ימינו שהיום אי אפשר בלי מוזיקה.

שלום כבוד הרב ידוע שספר החינוך מחדש שבכלל המצווה לשמוע לחכמים יש מצווה גם לשמוע לחכמים שבכל דור ולא רק לסנהדרין שבלשכת הגזית. אבל לא ברור כיצד אפשר לומר שיש מצווה לשמוע לחכמים הגדולים בכל דור? מיהם החכמים הגדולים? ומה הדין שחכמי הדור חולקים? בקיצור מיהי הסמכות המרכזית שאליה יש לשמוע לפי בעל החינוך?

לכבוד הרב!
מחר אם ירצה ה" יתברך!!! בלי נדר, צובעים לנו את החדר ואנחנו מאוד רוצים לכתוב כל מיני פסוקים על הקירות או לדוגמא משפטים כמו.."ה"הוא המלך" השאלה היא. אולי בעתיד יצטרכו לעשות תיקונים, לצבוע שוב וכ"ו ... האם יהיה מותר למחוק פסוקים אלה, או שאוליי אפשר לכתוב " ד' " ( במקום את שם ה" יתברך!) אשמח לקבל תשובה.
תודה!!!