גבורה בפסיקת הלכה

בגלל שמישהו המציא המצאה ואמר אפילו שהוא גדול הוא ענק הוא ענק בגש עם זה גמרנו אז כבר משועבדים למה אתה משועבד לזה אלא תדע סליחה במחילה מכותך הסברה הזו לא עומדת במחנה המציאות מול מול ה מול הראיות האלה אמרתי לכם שפעם אחת היה רב אחד אמריקאי תלמיד חכמים ושמה עכשיו זה כבר גם בישראל תמיד מתחתים מה עם עגונות שלא יהיה חשש של עגונות הטרת עגונות יש בעיה כזו יש אבל עושים ממנה עוד יותר בגלל העניין הזה של שוויון בזכויות אנשים מנפחים יותר משעיה אבל מנפחים יותר משהו אז מה הוא עשה עשה אה עשה אתה לינון אתה מוזמן לבית רוצים אותך שם בבית לא יודע למה עכשיו עכשיו אז אורכן רבותיי נקשיב אז אה בסופו של הדבר שמה מתגלים רגישות אז מה הוא עשה חיבר קונטרס חיבר קונטרס שהצעות כל מיני הצעות איך להתגבר על ענייני העגינות האלה על ידי תנאים ובזמנ קידושים ועל ידי כל מיני הצעות כאלה ואחרות מבחינה הלכתית וחבר קונטרס ככה די גדול ודי מסודר כל צילי צילים כן בא בא אליי, אומר לי, תקרא מתחבה את דעתך קראתי אמרתי לו, תשמע אה תראה יש כאן חוכמה, יש כאן ידע, יש כאן הכל דע לך, הרבנים לא אוהבים פתרונות רדיקליים הרבנים אוהבים פתרונות מעשים לא רדיקליים כי אז זה כבר מתחקך עם רפורמה, עם שינויים כאילו בהלכה. אני הייתי ענייני ועניתי לו ככה הייתי תי בעמיד אומר תראה אולי בכל זאת הקונטרס הזה יראה לגדולי ישראל וסכימו אני רוצה את עזרתך כיוון שאתה מחובר לגדולי ישראל אני רוצה את עזרתך כן אז אמרתי לו טוב אני לא מאמין בזה אבל אני עומד שלך קבענו באחד מ160 הוא היה חרבשת חמור את הפרי שלו בא אליי מוקדם נשקן בברגר ונסחנו הראשון שלחנו אליו זה מורי זה לא חי עולם ב כי הכי הכי זמין בשעה מוקדמת כבר כן לא לפי לוח הזמנים שזה היו הכי זמין כבר בשעה המוקדמת הלכנו אליו הוא כבר נמצא על המיטה שלו כן יושב כל לומד וכותב והכל קיבל אותנו במורפנים כדרכו בצורה עצירית יפה אני מציג אותו בפני מורי לפני מו עשה והכל שומע בחן באצילות וזה א לוקח את הקונטרס שם הנימוס עיף בבת ככה עושה גם ככה לא עושה ככה אני כבר יודע ש לא ככה היד מבט הכל ואז אחר כך הוא פוסק את פסוקו אומר שקט שקילות אומר אין שומעים לכבודו משל למה הדבר גומר לא שומע של ת מה אני יכול לעשות חייב אמור מתאים אותם אז אמר אין שולכבודו משל למחת דבר דומה ככה אומר משל דרך סלולה כבי סלול באו שוטים שבעולם התחילו לפנות את אשפותיהם על הכביש זה בא עם השפתו והוריק זה בא עם השפטו והוריק וזה בא עם השפטו והוריק עד שנוצרה גבעת לולה של אשפעה על גבי הכביש הזלול וכבר אפשר היה לסוע באותו באותה דרך סלולה ישבו ותיקסו עצ כל חכמי העיר אנשי מהלים את העיר כדעת מה לעשות הרי עכשיו ישארים על ז** מעל הדרך הסלולה אחרי שישבו שבעה ימים נקיים החליטו לבנות גשר מעל הערמה כדי שיוכלו לנסוע להמשיך לנסוע עשו גשר לימין באו שוטים שבעולם הוריקו את השפתיהם על גשם. זה בא והוריק השפתו עליו וזה בא הורק השפתו עליו וגם שם נוצרה הרמה תלולה על הגשר וכבר אי אפשר היה לנסוע. שוב ישבו ואמרו קדת מה לעשות. אז חכמים שבהם אמרו בוא נעשה גשר על גשר. אמר אחד עד כמה נבנה גשרים האם לא היה כדאי לפנות את ההשפעה כבר מהכביש הראשי מלמטה? זהו לא ישב. לא ישב. הדברים היו מובנים. הרב הזה עוד לא הבין כי הוא לא מכיר את השיטה של מורי. כן. אז ראה מורי ככיים נעין ככה כי ראה שהוא לא הבין אותו. כן. אז אמרתי בסדר מורי שטוח אנחנו נדבר. כשאתי אמרתי לרב הזה הוא פשוט נדעם מהחוכמה הזו. א מה אתה מחפש לך פתרונות תנאים תנעים? לך מן השורש אל אלה שפסקו את ההלכות הגורמות לעגונים. הגורמות העיגונים כל מיני חששות של גטים מעוסים ודברים כאלה מחששות מחששות שאין להם חולמים אז אתה רוצה לפתור עוד פתרון ועוד פתרון ועוד גשר ועוד גשר עוד כולה וכולי זה אוקיי משם הלכנו לרב מרחי אליהו אז איבדל חיים ארוכים הגענו קיבל אותנו דרכו עיניו מאצדות מהצדות צקתי אותו וזה יפה יפה יפה יפה יפה יפה ידעתי מחרה יפה זה צ'קים בלי כיסוי יפה יפה עשמ טוב זה טוב יניח יניח כבוד ידעתי לפי כל הגינונים האלה זה רק א ככה מסחו לטובים לא יתן זה שום דבר בסדר אז זה מה היה טוב הלכנו משם לרב שפירה נכנס לרב שפירה זה לעשות קונטרס כזה ועניים כללו קיצור ההוא מבסוט זה זה דור חושב צורך לימוד צורך אחרויוס צורך לימוד צורך רויוס נראה נראה ידעתי כל זה שום דבר הלחנו נפרדנו ממנו כמובן מחכים יושב מוסף פה מתי יקבל תשובה לא קיבל תשובה לא קיבל תשובה מאף אחד ואני כבר מכיר את הנפשות הפועלות הלכנו לרב יוסף אז א בסדר ככה מתנדל בלי גנונים כן בסדרים אין לו זמן אין לו זמן בסדר נעיין נעיין נעיין זהו בלי לחקור ולדרוש וזה נגמר בנעיין את זה ולא לא היה זה שום שום תוספת אנחנו הרב פישר שהוא בבית דין והוא מקורבחרים ורקרטא וכולי כן טוב תעניין בהכל אז רע שלמדנו יש כאן אבל יש כאן סיכונים זה אז הוא אומר צריך לשות זעירים בדברים האלה רציני כן צריכים להיות זעירים בהצעות האלה וכולי וכולי ידענו לא לא יצא מזה שום דבר וככה רבותיי חזרנו כל עמת שבנו לא חודש ולא חודשיים ולא נתקבלה שום תשובה אף אחד לא התייחס לדברים האלה זה רבותיי כשאנחנו מדברים על פת פתרונות רדיקליים. כשרוצים לפתור פתרונות רדיקלים אין אין להם פתרון. אני אומר לפעמים הם אומרים סברה ואומרים הלכה שם קורה בסברה במקום שיגידו רגע בסדר הגדול הזה אמר אותה אבל אולי היא לא עומדת במבחנה ראיות אולי לא עומדת מבחנה ראיות כלומר הרשבא אמר את ההלכה הזו הוא ענק הרשבא זה תלמיד חכם עצום תלמיד חכם עצום במקום שיגידו רק רגע זה לא עומד במבחן הרעיון מה אתה אומר לא לתקן את לא לבנות את בית כנסת בחול המועד בגלל שזה לא צורך הגוף מי אמר לך שצורקי רבים זה צורקי הגוף מי אמר בוא נבדוק את כל צורקי רבים שנמנו אבל הרשבא אמר אם הרשבא אמר אתה יכול להגיד אחרת אין לזוז אז ואז בגלל שהרשבא אמר אז כבר עושים חילוק חילוקים זה צורק גוף זה ככה זה פמציאות מתחילה מתחילה עם כל זה לא עומד בחציאות לא בנוגע לכלעים לא בנוגע לעקרופה לא בנוגע למקוות אחר לאחר מצבון כן הקדשות הנה ויוצאין שלוחי בית דין להפקיר את הקלאים ופודים את השבועים ואת הערכים ואת החרמים ואת ההקדשות כן טוב עכשיו לעניין פודין שבועיים אני מבין כן עכשיו ואת הערכים ואת החרמים ואת ההקדשות מה זה זה צורך האדם בחול מה זה ערכים וחרמים והקדשות אדם אדם תרם הקדשות כן אז הולכים השלוחים אדוני אתה חייב להקדש ככה אז ישאל אותם מה אין לכם מה לאכול במועד הם באים עכשיו לזכות מה זה קשור לך הזדמנות עכשיו ההקדש טובע תן לי זה הזדמנות יש לנו זמן אנחנו טובים את החובות של ההקדש זה רבותיי כמו גבאים של בית כנסת שבאו בחול בדרשות אחרות תנדרים כנסת מי דן אם זה צורכי גוף או לא צורכי גוף כלומר רבנו תופס את העניין הזה טוטלי צורקי רבים לא נכנסו לאיסור נקודה לא נסו לאיסור והם לקחו את ההלכה הזאת של צרבים תזיזו אותה ציגו אותה פה ושם רק ומשקין את הסטות ושורפין את הפרה טוב משקין את הסטות מה לעשות היא בוער שמה במשפחה היום צריך להשקוט אותה את הסותה אשקו אותה בסדר זה לא צורך מועד אבל כעת זה חם זה טרי אבל רבותיי שורפים את הפרה בשביל מה בשביל להכין את מי ההזעה בשביל לטהר את את המתך עוד שבעה ימים זה כחוד שבעה ימים זה לא הריך פשוט זה לא צריך זה לא צורך המועד בדיוק ולמרות הכל עושים את זה עושים את זה בחול המועד למה זול יותר שכיח בני אדם זמינים זו השיטה של רבנו ממש ללא כל הסייגים שהם עשו תכף נראה בשמירת שבת לחטה את הסייגים שנעשו תכף רק רגע רבותיי א למה כשנמצא חלל באדמה לא נודע מי עיקרו אז יש הליך של עורפים את העגלה נו אז אתה חייב דווקא תהליך הזה לעשות בחול המועד למה מה קרה לא גילו אותו עד עכשיו אז תעשה אחרי חול מועד או לפני חול מועד מה זהדק במועד אבל חיים נמשכים חיים ציבורים נמשכים לא עוצרים אותם לא עוצרים אותם בגלל חלום עד ורוצאין עבד עברי מה יש ה עבד עברי לא רוצה להשתחרר הגיע הזמן להשתחרר הוא לא רוצה להשתחרר אהבתי את אדוני מה זה על הדקה זה על הדקה מה קרה הלאה ומטהרין את המצורע נניח שיש צורך מיד זה ומציינים על הקברות שמחו הגשמים את ציונם כדי שיפרשו מהן כהנים מה זה כי לא היה מצבות מה היו עושים רק סיד אז בינתיים הגשמים מחו הציון מתי זה רבותיי היו מצבות בפסח היו בפסח פלסטינים לקחו אותם כן בפסח כי הרי מתי הקשרים באו בחורה אז מתי רבותיי מתי רבותיי צריך לציין את הסיב מחדשח בפסח לא בפסח כדי שיפרשו מים הכהנים זה צורך המועד זה לא צורך המועד זה צורך תמידי לכל הקיץ שכל אלו כצורקי רבים הם ברור לא רק צורקי רבים כצורקי רבים רבנו פתח את היריעה וכולי כן זה