מעמד השקת המהדורה השניה של הספר "ברכת משה" וחלוקת הפרסים
מעמד השקת המהדורה השניה של הספר "ברכת משה", השלב הסופי של המבחן הארצי בלכות ברכות לרמב"ם וחלוקת הפרסים. המעמד יתקיים בשכונת הדר יוסף 2 תל אביב- פרטים על הכנס ודרכי הגעה. ראו בהמשך הכתבה.
בערב זה יתקיים יום עיון ולימוד בהשתתפות הרה"ג מו"ר רצון ערוסי, הרב אביעד אשואל, הרב אהרן בדיחי ובהשתתפות רבנים חשובים ואישי ציבור נוספים.
לצפייה במבחן השלב הראשון כולל התשובות לחצו כאן
הפרסים:
כל משתתף יקבל פרס יקר ערך.
העולים לשלב הגמר, יקבלו את הספר ברכת משה מהדורה שניה מעודכנת כפרס על העליה לשלב שני. והמקומות הראשונים יקבלו את הפרסים שפורסמו:
פרס 1: 2000 ש"ח + תקליטור אוצר משה+מהדורה שניה מעודכנת של ברכת משה.
סה"כ שווי הפרס הראשון: 2750 ש"ח.
פרס 2: 1000 ש"ח + תקליטור אוצר משה+מהדורה שניה מעודכנת של ברכת משה.
סה"כ שווי הפרס השני: 1750 ש"ח.
פרס 3: 500 ש"ח + תקליטור אוצר משה+מהדורה שניה מעודכנת של ברכת משה.
סה"כ שווי הפרס השלישי: 1250 ש"ח.

דרכי הגעה לכנס השקת הספר
תכנים לקריאה נוספת
תשלומים בקריאת שמע וברכותיה. והדלקת נרות באכסנייה.
שלום הרב.
ישלי שתי שאלות:
1. הבנתי שלפי הרמב"ם שזמן ברכות קרית שמע כל היום, כשיוצא מצב שאדם קם לאחר חצות ניום, הוא צריך לקרוא קריאת שמע עם הברכות במנחה ויסמוך גאולה לתפילה. כשאני קורא קריאת שמע אני חייב לעשות זאת עם תפילין, ולכן שאלתי היא מה צריך לעשות במצב שאדם קם ביום שישי לאחר חצות, ואין לו מנחה מוקדמת. האם עדיף להתפלל מנחה ביחידות, ולסמוך גאולה לתפילה עם התפילין, או שבמקרה כזה עדיף להתפלל מנחה במניין ולהניח תפילין בלי לסמוך גאולה לתפילה?.
2. הייתי רוצה לדעת מהי ההלכה כאשר הרבה משפחות נמצאות ביחד באכסנייה(שבת הורים בישיבה מסויימת),
ברכה על סופגניה שטוגנה ואחר כך נאפתה
שלום לכבוד מו"ר.
השו"ע בסימן קס"ח סעיף י"ד כותב שפת שנחלטה ואח"כ נאפתה , דינה כפת גמורה וברכתה המוציא.
האם זהו הדין גם בסופגניות בימינו שמגיעות מטוגנות מהמפעל ואח"כ נאפות במאפיה ? ואם לא - האם דינם כמעשה קדירה שאפילו קבע עליהם סעודה ברכתם מזונות ובסוף על המחיה או שמא דינם כפהב"כ שאם קבע עליהם סעודה דינם לברך עליהם המוציא וברכת המזון? מה דעת הרמב"ם בנושא?
בברכה
תמיר חאזי (חריש)
דג ובשר
האם יש בעיה לאכול על שולחן אחד כל אחד בצלחתו דג ובשר
נטילת ידיים
לכבוד הרב הי"ו האם דיבור לאחר שברכתי על נטילת ידיים נחשב כהפסק. או שמעיקר הדין אין לדבר בין נטילת ידיים לברכת המוציא
מהי הברכה על הבמבה?
האם לאור שינוי הצורה של המאכל תשתנה הברכה המקורית מבורא פרי האדמה לברכת שהכל?
מדוע ברכת מי השלקות הינה בורא פרי האדמה למרות שמדובר בנוזל?
מה תהיה ברכתו של קמח קטניות שנלוש ונאפה פת, האם בורא פרי האדמה או אולי ברכת שהכל?
האם רשאים לברך ברכות הנישואין אם החתן לא הגיע לסעודה?
בימינו שלא כבתקופות קודמות מתרבים המקרים שחתן וכלה לא מגיעים ל"סעודת מצוה", מה יש לברך בבית חתנים בנסיבות אלה?
האם נוכחות החתן והכלה חיונית כשסועדים בבית חתנים לזמן "שהשמחה במעונו" ולברך ברכת חתנים?
כאשר חלק מהאורחים סועדים בחדר אינם רואים משם את החתן, האם נחשב כאילו החתן אינו נמצא?
ברכה על מרק קטניות
שלום לרב מה מברכים על מרק עדשים וכן על מרק שעועית, האם שהכל או אדמה?
תודה רבה
ברכת "חג שמח" הנפוצה כיום, האם מתאימה גם לימי ראש השנה?
כיצד קבל ביטוי, בנוסחי התפילות, הרצון לבדל בין ראש השנה לבין שלושת הרגלים ?
מהו המקור של ברכת "חג שמח" וכל הברכות הדומות לה והאם הן תואמות את גישת היהדות?
מהן הברכות המומלצות לימים אלו ברוח היהדות?
קורס הדרת טיולים
שלום לכבוד הרב
סימתי השנה קורס להדרכת טיולים.
בעקבותיו יש לי 2 שאלות :
א. עד איזה גיל/ כיתה של בנים מותר לי להדריך?
ב. בהדרכה נוצרת מציאות של חוסר זמן ופניות לארוחות הכוללות נטילת ידים וברכת המזון.
מה התנאים עמ"נ שאוכל להכין בבית לחמניות שברכתן תהיה מזונות ועל המחיה?
מנחה ערב שבת + ברכות אמן בתפילה
1) כשעשירי בטבת חל בערב שבת המנהג תמיד היה להתפלל מנחה קטנה בערב שבת כמו בכל ערב שבת. המהריץ מציין שכשמוציאים את הספר אומרים "יהי" ולא "א-ל ארך אפיים" כיוון שדובר בערב שבת שלא אומרים תחנון.
האם ובמקרה שמתפללים מנחה גדולה באותו יום לא היה מן הראוי לומר "א-ל ארך אפיים"? כ"ש שמדובר ביום צום? ובנוסף (עקרונית) האם לא היה מן הראוי לומר נפילת פנים בשעה זו ואף אבינו מלכינו? ושוב אני מדגיש שכל זה מבחינה תאורטית כיוון שקהילות לא בנקל יבינו זאת.