השותה שלא לצמאו
לק"י שלום רב לכה"ר. בדין הנ"ל ראיתי שכתב הרב לדייק מהרמב"ם שדווקא בחנקתיה אומצא לא מברך, אבל כל שתייה אחרת אפי' אינו צמא מברך. האם זוהי גם דעת מהר"י קאפח? האם זוהי גם דעת מהרי"ץ עפ"י תשובתו בפעו"צ ח"א סי' פב? בתומ"ר. עומר
לק"י
שלום כבוד הרב,
א) כתב הרמב"ם בהלכות ברכות: "כשרוחץ פניו--מברך ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם, המעביר שינה מעיניי ותנומה מעפעפיי..."
האם ניתן לברך ברכה זו במקלחת שמשמשת גם כשירותים? כמובן כאשר השירותים נקי ומכוסה ואין ריחות לא נעימים.
ב) "כשחוגר חגורו--מברך ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם, אוזר ישראל בגבורה."
מתי עלי לברך ברכה זו? האם לפני לבישת המכנסיים או לפני חגירת חגורה? ומה הדין אם אינו חוגר חגורה?
בברכה
א. גם בלי בית הכסא, בגלל המקלחת, שתמיד נמצאים בה עירומים, לפי הרמב"ם אסור לברך.
ב. כשחוגר חגורה. לא לפני לבישת המכנסיים.
לק"י שלום רב לכה"ר. בדין הנ"ל ראיתי שכתב הרב לדייק מהרמב"ם שדווקא בחנקתיה אומצא לא מברך, אבל כל שתייה אחרת אפי' אינו צמא מברך. האם זוהי גם דעת מהר"י קאפח? האם זוהי גם דעת מהרי"ץ עפ"י תשובתו בפעו"צ ח"א סי' פב? בתומ"ר. עומר
חודש טוב שבוע טוב מארי.
לצערי לא יצא לי להכיר את מורי ,שנתיים אחרי לכתו התחזקתי באמונה וברוך השם שאנחנו לומדים וקוראים את מורי ,פשוט נפעמים מהידע הרב שהיה למורי בהלכות ברמב""ם וכו.
השאלות שאני שואל אותך כבוד הרב אלו ששאלות שאים המורי היה בחיים הייתי שואל אותו פנים מול פנים.
תודה לך וסליחה על הטרחה .
א. האם זה שאדם לא מצא את זיווגו עד גיל 35 למרות השתדלות והביטחון בהשם בנושא האם זה מה שנקרא ייסורים עונש לאדם ?
ב. האם בן אדם שבוטח בבורא אמונה מוחלטת שום עין הרע לא יכולה לפגוע בו?
סליחה על הטרחה, אבל לא הבנתי היטב את התשובה שקיבלתי לשאלה ששלחתי.
וזה הנוסח:
-----
שאלה:
ראיתי שאפשר לצאת באמצעות עניית אמן גם ע"י מי שמחויב בברכה מדרבנן גם כאשר אני מחויב בה מן התורה. כלומר, גם אם אישה תברך ברכת המזון בקול ואני אענה אמן. אני אצא מהברכה (היה נשמע שזה אפילו לכתחילה, כי זה כאילו מוציא בפיו ממש) האם דין של "תבוא מארה למי שאשתו וכו'" שייך גם כאשר אני עונה אמן? האם זה משתנה כאשר אני יודע או לא יודע את הברכה?
לכבוד מו"ר שליט"א,
מארי כותב בהקדמת הרי"ף לחולין שמנהגנו הקדום עוד לפני הרמב"ם לברך ברכות השחר על הסדר בבית הכנסת בין אם התחייב ובין אם לא, וידועה התקפתו החריפה של רבנו נגד מנהג זה ושזה כמברך ברכות לבטלה לשיטתו, האם עלינו לנהוג בזה כמנהגנו הקדום או כדעת רבנו?
יורנו רבנו ושכרו כפול
שלום לרב על פי הרמב"ם אם אדם נמצא בבית כל היום, וברך ברכות, שהכול, מזונות, אדמה, עץ. האם זה מספיק לכל היום, או שהוא צריך לחזור ולברך שוב על כל דבר ודבר, ואם כן כל כמה זמן? ידוע לי לאחר ברכת המזון יש לחזור ולברך על כל דבר שוב.
תודה
כשאנו מתארחים בבית המלון ויש כיור באמבטיה ואין בחדר.
מה לעשות בקשר לנטילת ידיים בקימה בבוקר וגם אחרי השירותים, או לפני סעודה
הלכה היא שברכתו של שמן הזית שנהנה ממנו "בורא פרי העץ", האם ברכה זו מתאימה גם לאוכל זית כבוש?
היש הבדל בברכתו של הזית הכבוש בין מקום שנהגו לאכלו חי לבין מקום שנהגו לאכלו כבוש בלבד?
מדוע הירקות שנשלקו או נכבשו ברכתם "שהכל" ולא "אדמה"?
שלום לכבוד הרב אם קמתי בבוקר ולבשתי מכנס ללא חגורה אז לא בירכתי "אוזר ישראל בגבורה" אם בשעות הצהריים (לפני השקיעה) החלפתי למכנסיים עם חגורה, האם מותר לי לברך?