דיני ערבים

מהתעלמות הרמב"ם, האם ניתן להסיק שמחייב בקידוש במיוחד כשחל בשבת או שאין לקדש ע"מ שלא להסתבך באיסור ברכה לבטלה? מדוע שאלה זו התעוררה רק אצל האחרונים והרי מדובר במקרים שכיחים ואעפ"כ לא נמצאה התייחסות מימות המשנה ועד לראשונים? מה מאותתים לנו חז"ל בתקנתם שתפילת מוסף של יוה"כ "תדחה" את המוסף של השבת למרות שקדושתה רבה יותר?

אם נחיל עליו את דיני השומרים ויחשב כשומר חינם החייב בפשיעה (רשלנות) בלבד?

מהי רמת השמירה הנדרשת לכסף מזומן שנמסר כפקדון, ע"מ שלא תחשב כרשלנות?

מה דינו של שומר חינם שנתרשל וגרם נזק עקיף שלא בכוונת זדון, האם נחיל עליו דיני גרמא בנזיקין?

ראש השנה: המלכת ה' באהבה

ראש השנה מגדיר את היחסים בין האדם לבוראו לקראת יום הכיפורים. שהרי הווידוי נדחה ליום הכיפורים, בניגוד להגיון לכאורה, כיוון שבראש השנה הדגש אינו על וידוי מילולי שטחי אלא על צריבת התודעה שהקב"ה הוא מלכנו. נדגיש כי קבלת עול מלכות שמיים צריכה לנבוע מתוך אהבה ולא מתוך יראה או פחד, וכי משימה זו פותחת את הדרך ליום הכיפורים. חשיבות שמיעת קול שופר בראש השנה כמצווה שמטרתה לעורר את יצרנו ולהמליך עלינו את בוראנו ובכל להכשיר את ליבנו לאהבת ה' ויראתו. רק כך נוכל לקיים כראוי את עבודת יום הכיפורים ושאר השנה.

שאל השואל ואמר שהוא בד"כ עוקב אחרי האתר שלנו במיוחד בהלכה היומית, למרות שהוא לא מבני האדם שקובעים עיתים לתורה. הוא מעריך את הגישה ההלכתית שאנחנו מייצגים מתינות, שקילות, יסודיות ולא משהו עממי נחפז. הוא אומר שהוא התרשם שאנחנו מאוד מגנים על 'זכות החפות'. והוא שואל, כלום עדיין נשארה זכות חפות לראש הממשלה לאחר שהשמיעו בתקשורת את ההקלטות כיצד הוא גוער בשר התקשורת וכיצד הוא התכוון לבטל את מועצת הכבלים?

האם זכאי המוצא לדרוש מהבעלים תמורה כלשהי עבור השבת האבדה ללא קשר להוצ' שנגרמו לו?

האם רשאי המוצא שלא לקיים מצוות השבת אבדה תוך התעלמות ממנה על רקע הנסיבות התמוהות ומחשידות? 

מה על המוצא בנסיבות אלו לעשות והאם רשאי לתרום המציאה לנזקקים כאלו היה זה ממונו?

האם העונש שהוטל עליו, שש עשרה שנות מאסר בפועל, תואם גם את משפט התורה אשר נמנע מאד מעונש מוות?

מהם הכלים החינוכיים והמשפטיים שמציעה תורת ישראל ע"מ להתמודד עם תופעות מיוחדות החורגות מהנורמה החברתית?

אלו עונשים יכולים להיות אפקטיביים למרות שאין כיום מציאות של ערי מקלט, גואל הדם ולא עדים והתראה?