הגיית ישמרך בשיר למעלות

שלום רב
איך קריאת מילים אלו בתלמוד לנוסח יהודי תימן
חיישינן מיירי איירי
האם מבטאים את שני היודיין חי-ישינן מי-ירי
או רק את היוד השנייה שהיא שוא נע ח-ישינן
וכן המילה אביי היא מלעיל או מלרע
תודה רבה מראש לדוקטור

לדר' צמח קיסר שלום. בהמשך לשאלה ששאלתי לגבי שווא נע במילה אשרי ( ציינתי זאת בשאלה נפרדת) , הייתי מעוניין לדעת האם יש משמעות שונה למילה אשרי. 1. המילה אשרי כאשר השווא נע. 2. המילה אשרי בקריאה מלעיל. 3. המילה אשרי בקריאה מלרע. תודה איתמר פאדל

מהו המקור למנהג הבלדי להגות בברכת יוצר את המילה "מימות" ביוד שוויה?

שלום וברכה
1. כבוד הרב כתב לי בתשובה שהגירסה השגורה אצלו בארמית התלמודית ששוא נע הגיתו כפתח ובארמית שבתרגום לפי מיטב ידיעתי השוא הנע הגיתו כמו בקרא פעם פתח ופעם חירק וכו
אשמח אם הרב יוכל להבהיר לי גם שתהיה באמתחתי תשובה וגם שאוכל ללמד לאחרים .תודה.

ד"ר קיסר, כנהר שלום,
מדוע השי"ן חלומה במילה "הנשוקה" עפ"י ניקודו של הר"י עמר בסוטה מב עמ' ב?
אשמח אם תואיל להשיב.

שלום וברכה
האם נכון לומר "דבריו קאי על וכו'", או ש'קאי' זו לשון יחיד, ואפשר רק לומר כגון "המשפט קאי על וכו'"?

בס"ד
שלום וברכה ד"ר קיסר,
במזמור קכא בתהלים כתוב: ה' יִשְׁמָרְךָ מִכָּל-רָע:
כיצד יש להגות את המילה "ישמרך", האם כשהר' בשווא נח או כשהר' בשווא נע?.
אציין שבמקומנו שמעתי את הזקנים הוגים את הר' בשוא נע אחרי שאת המ' הוגים עם קצת געיא. וחלק מועט אומרים להגות בשווא נח.
אודה להסבר ואם יש הצדקה לאלו ולאלו או שרק צד אחד צודק.