פיצוי על פגיעה ברכב

כבוד הרב,
שלום רב!
אני עושה עבודה בנושא "דין רודף"- וברצוני לדעת האם כאשר אדם מותקף ע"י אחר אך אין וודאות שהוא מתכוון להרוג אותו (על אף שהוא משמיע איומים על כך), האם קמה לנתקף הגנת "דין רודף"? חלק מן העבודה עוסק בנשים שהתגוננו מפני בעליהן האלימים - האם גם אז קמה להן ההגנה? אשמח לקבל מקורות לעיון.תודה רבה!

שלום לרב, בהיותי ממתינה בחניון כלשהו, ראיתי מישהי שפגעה ברכב חונה. היא הסתכלה שאין איש ברכב ואין איש שרואה אותה ונסעה לדרכה. האם היה עליי לצאת אליה ולומר לה להשאיר פרטים ברכב הנפגע? ואם לא עשיתי זאת, איך עליי לכפר על כך?
תודה

שלום לרב! רופא מומחה פרטי גרם לי סבל רב וברצוני לתובעו האם אני חייב לפנות דווקא לדין תורה? האם עדיף לי דין תורה? אם כן מה עלי לעשות
תודה

שלום וברכה מזכירתו של רופא מסוים טעתה ושלחה את המלצת הרופא "לעשות ניתוח" במקום "לא לעשות ניתוח". האדם עבר את הניתוח ושלח מתנה לרופא. האם הרופא יכול להנות מהמתנה או שמא מדובר במתנה בטעות היות ולא התכוין שאכן יעשה את הניתוח. אשמח אם אפשר למקור

ידוע שישנה חקירה לגבי דין יציא שן ועין, האם זה מדין עונש או תשלומים, ברם בכל מקרה אני לא מבין מדוע נקבע שדין שן ועין שייך דווקא לגבי עבד כנעני ולא לגבי עבד עברי? (במילים אחרות אם עבד כנעני יוצא בשן ועין, לא כ"ש שע"ע יצא בשן ועין?!) שנית מה הסברא (של הגמ' בקידושין ובעקבותיה הר"מ בהלכות קנין) לחלק בין פגיעה בגוף העין עצמו, לבין פגיעה ליד העין (למרות שהעין ניזוקה והיא כבר לא תראה לעולם)?

האם נזקים שנגרמים מזיהום אויר דינם כנזקי בור או כנזקי אש? (נפק"מ לעניין נזק לכלים). מצד אחד, מכיוון שהזיהום אינו מזיק בדרך הילוכו אלא רק לאחר שנח, אפשר לחשוב שדינו כבור; מצד שני, בניגוד לבור, אי אפשר להיזהר ולהתחמק מהזיהום, אלא כל מי שהולך ברחוב נפגע ממנו, ולכן נראה שדינו כאש או אף חמור יותר.

בחור שהכרתי בעבר רצח את אביו ופסיכיאטר קבע שלא היה שפוי בעת המעשה כעת הוא סגור במוסד רפואי באופן קבוע האם הוא נחשב שוטה על פי דין תורה ופטור מעונש מוות? הבחור מבקש שאני יבקר אותו וטוען שחזר בתשובה ומניח תפילין אני אישית לא ממש מבחין בחרטה כך שאני לא תופס הנחת תפילין כחזרה בתשובה אמיתית. מלבד שהוא לוקה בנפשו הוא אדם בריא בגופו כך שאני לא רואה כאן מצוות ביקור חולים. התורה מדברת על כך "שלא תחוס עיינך עליו... וטוב לך" הבחור מחפש הקלה בעונש מבחינת חופשות ורוצה את עצתי ועזרתי. האם אני עובר על מצוות ואהבת לרעך כמוך אם לא אבקר אותו גם אם תאורטית אני הייתי יכל לחטוא בכך?

כתב הרמב"ם, בהלכות עדות ה ה: "כשיבואו לבית דין עדים מרובין -- כת אחת, אומרין להם, כשראיתם זה שהרג או חבל, להעיד באתם או לראות: כל מי שאמר לא באתי להעיד עליו, אלא לראות מה הדבר, ובכלל העם באתי -- מפרישין אותו; וכל מי שאמר להעיד באתי, ולכוון העדות -- מפרישין אותו. אם נמצא באלו שנתכוונו להעיד קרוב או פסול, עדות כולם בטילה". לכאורה נראה לפי זה, שכל אדם יכול לעשות פשעים בציבור ולהינצל מן הדין: כל שעליו לעשות הוא, להעמיד מישהו מקרוביו או חבריו הפושעים במקום הפשע, ולהגיד לו שיבוא יחד עם כל העדים לבית הדין, ויגיד שהוא נתכוון להעיד. ואז, מכיוון שאותו העד כמובן פסול, גם העדות של שאר העדים תתבטל!

לכבוד הרב היום בדיוק שנה עברה ולא נעשה דבר. לפני כשנה באו אלי גבאי בית כנסת בישובי בבקשה להיות להם חזן ובעל קורא הסכמתי להיות וללא תמורה אתחלתי מלפני פורים עד סוכות בחול המועד סוכות שנה שעברה הגבאי של הבית הכנסת איתווכח עם אחד המתפללים והיכריז שהוא הקובע ושהוא הבעל הבית של הבית הכנסת. אני עניתי לתומי כלפיו כי הבעל הבית הוא הקדוש ברוך. והוא ענה לי לפני כל הציבור. שהסיים את התפילה ושלא אבוא יותר לבית הכנסת. ועל כך כתבתי לשני הרבנים של העיר וביקשתי דין תורה על הנושא. ועד היום לא נעשה דבר. לעצתך
תודה בכבוד רב יצחק

האם מותר לקנות במאפיות / מסעדות שבעליהם הן משפחות פשע?