חלילה. רבינו משתמש בכל עת בתוספתא, אבל לפי רבינו, אותה תוספתא אין בה חידוש הלכתי, אלא סיפור דברים כיצד נהגו באיסוף הפירות עד לביעור, אבל בלי שום חידושים הלכתיים כפי שפוסקים מסוימים מייחסים לאותה תוספתא, חידושים הלכתיים מופלגים, שיש בהם כדי להתגבר על איסור נשמר, ואיסור מוסתר בפירות שביעית, ואולי גם באיסור נעבד. והרמב"ם לא יסכים לפרשנות חדשנית זו.