לגו בשבת

שלום וברכה כבוד מארי רצון ערוסי, שאלתי, האם ניתן להבדיל על יין שאדם כבר לגם ממנו? לא ציין זאת רבנו. ובכלל, האם דין כוס יין להבדלה זהים לדיני כוס היין של הקידוש? לדוגמא הדחת הכוס, מילוי הכוס לגמרי, ועוד. ודברי פי חכם חן

שלום עליך רבינו ומורנו
בסעודת שבת קורה שבעת אכילת המרק הילדים לא מעוניינים בחלק מהירקות(פסולת)
ולכן הם מעבירים את הירק שלא טעים להם למישהו אחר
האם יש בכך איסור ברירה ?
האם חלק שהוא פסולת לאחד והוא מפרידו/בוררו על מנת לתת לאחר עובר על איסור ברירה ?
האם עדיף שאותו אדם שחפץ באותו ירק הוא יבקש לקבל את הירק ?

ברוך תהיה

שלום לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, האם חובה להקדים לקידוש או הבדלה את הביטוי "סברי מרנן"? מה מקורו? אני לא נוהג להקדים אותו לקידוש או הבדלה מכיוון שבחיבור ביטוי זה לא מוזכר ואני מאמין שרבנו היה מזכיר אותו אם אמירתו הייתה חשובה או נחוצה. בברכת התורה, אליעזר

שלום לכבוד הרב,
במידה וקיימים שקפים "המתלבשים" על עמודות ספר - התורה (שקפים מותאמים לפי אותו הספר - תורה) המכילים טעמי - המקרא, או טעמי המקרא וניקוד - האם ניתן לקרוא בתורה באופן זה? האם יש חילוק במקרים של צורך גדול (לא קיים קורא התורה בקיא בנמצא וכדומה), לכתחילה ובדיעבד? השקפים מודפסים במחשב ולא מכילים את האותיות, ולא מסתירים אותם.
תודה וכל טוב

יורינו רבינו,
1. מדוע אסור להחזיר לפלטה בשבת אם אני מחזיר על צלחת הפוכה, הריצגם אם נשווה את הפלטה לתנור של המשנה שחומו רב, סוף סוף החשש הוא משטם מחזי כמבשל, ודרכו של מי לבשל על צלחת הפוכה?
2. אמנם באולמות ומלונות מבשלים גם על פלטות, אבל בסוף עינינו הרואות שעדיין אי אפשר לומר שדרכנו לבשל על פלטה ביומיום. בסופו של דבר בבתיהם של אחינו החילונים לא נמצא פלטות ואצל רובנו הגדול עדיין מבשלים על כיריים, ומדוע יש פה מחזי כמבשל?!
3. בנוגע לחימום אוכל מבושל כל צרכו מער"ש לסעודה שלישית. בהמשך לתשובת הרב הקודמת, מדוע אם אני מניח את האוכל כשהפלטה כבויה זה פותר את בעיית מחזי כמבשל?