שלום רב ושלום לרב במסכת שבת דף יג: תוספות ד"ה "רש"י גריס" (באמצע הדף) כתוב: "... ועל המדרש קשה לר"י דאךה דברי הברית (דברים כח) קאי אמה שכתוב למעלה." מהו המקור לקושיא הזו שכתב רבי יצחק על המדרש?
ברצוני לשאול את כבוד הרב ערוסי, האם תפלין הם בגדר מוקצה בשבת? כי אצלנו בבית הכנסת, היה דיבור על כך בליל שבת, בשעה שחלק מן הציבור לקחו את התפלין שהניחו לאחר צום י' בטבת, וחלק השאירו אותם בבית כנסת עד למוצאי שבת. יורנו רבנו ההלכה גם לעניין לימוד וקריאה במגילת אסתר בשבת, וכו'.
שלום לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, יש לי חברותא הנאלץ להרכיב מכשירי שמיעה בשתי אוזניו כי בלעדיהם אינו שומע דבר והוא העלה בפניי כמה שאלות בנוגע לדיני מכשירים אלה בשבת. מדובר ביהודי הגר בחו"ל, במקום שאין בו עירוב לכל הדעות. שאלותיו הנן, למשל: 1) מה מותר לא לעשות אם הוא נתקל בתקלה במכשירים והוא לא מצליח לשמוע דבר כאשר הוא חייב את חוש השמיעה לצורך בטחונו האישי בשובו הביתה מבית הכנסת בשבת? 2) מה מותר לו לעשות אם המכשירים נופלים לו מהאזניים ברשות היחיד או ברשות הרבים בשבת?
שלום כבוד הרב, 1. אדם ששובת בקריית אונו, האם מותר לו ללכת ברגל בשבת לאור יהודה? המסלול הוא: הולכים ברחוב יהודה הלוי ישר עד לתחנת הדלק פז, ושם עוברים את הכביש הראשי. היעד באור יהודה מרוחק יותר מ -2000 אמה מסיום העירוב של קריית אונו, שהוא ככל הידוע לי באיזור הפניה לסביון. 2. אם כן התשובה היא כן: האם מותר לטלטל בדרך? 3. האם המסלול ההפוך, מאור יהודה לקריית אונו, מותר גם הוא – למי ששובת באור יהודה? בתודה
שלום עליכם הרב. רציתי לשאול, האם לדעת מארי יוסף קאפח, מותר לכוון שעון על בטריות בשבת? ומה הטעם לזה? ומה לגבי הכפתור שיש בשעון, שבו מדליקים את המנורה הקטנה שנמצאת בשעון?
בס"ד שלום לכבוד הרב! כאשר הייתי רווקה אמא שלי נהגה בבית לא להניח מרק תימני על הפלטה הדלוקה בשבת אלא להניחו רק כשהפלטה הייתה כבויה. כרגע אני נשואה ואני ממשיכה את המנהג כמותה בביתי. אך לפני כשנתיים ההורים שלי חזרו לנהוג ע"פ מנהגי תימן (בעידודו של אחי שלמד את הדברים) ומסתבר שלפי הרב רצאבי אין בישול אחר בישול בנוזל ולכן אין בעיה לחמם מרק תימני על פלטה דלוקה בשבת. השאלה האם אני יכולה גם כן לחמם מרק כך בשבת שהרי עד עכשיו לא חיממתי מרק בשבת בשל חוסר הידיעה שיש דעה שמתירה? האם אני צריכה לעשות התרת נדרים?
שלום לכבוד הרב, אם לשם הדוגמא עתה השעה 9, ושעון השבת מחובר למזגן ומכוון להדליק את החשמל בשעה 12, האם ניתן עתה, בשעה 9, כשאין חשמל בשעון השבת, מותר להקדים את ההדלקה של המזגן (ע״י הכנסה והוצאה של הזיזים בשעון השבת ) שיידלק בשעה 10 במקום 12? תודה רבה לכבוד הרב, נתנאל
שלום לכמו"ר הגאון רבי רצון ערוסי שליט"א אדם שהתפלל ערבית בערב שבת בפלג המנחה, היינו קודם השקיעה האם מותר בעשיית מלאכה לאחר ערבית, כאשר עדיין שמש בשמיים עד שייעשה קידוש? שהרי כתב רבנו שמותר להתפלל ערבית של לילי שבת קודם שתשקע החמה, וכ במוצ"ש להתפלל בשבת, אך לא כתב דין עשיית מלאכה, והאם תפילה נחשבת כקבלת שבת. יורנו מורנו ההלכה
שלום לרב שליט"א. יש לי שני מסרקים בבית: 1. מסרק רגיל שבו אני משתמש כדי לסרק את השיער. 2. מסרק עם מראה ביחד - אני לא מסתרק בו, אלא הוא משמש אותי אך ורק כדי להסתכל במראה. יש אנשים מבני הבית שמסתרקים בו. כמובן שבשבת אני לא מסתרק. בשבת, אני משתמש במסרק עם המראה אך ורק כדי להסתכל במראה, שהרי מבחינתי זה לא מסרק אלא מראה בלבד. אם אני מייחד את המסרק עם המראה אך ורק כדי להסתכל במראה ולא על מנת להסתרק בו ביום יום, האם יש לו דין של מוקצה? תודה וכל טוב.
