משחקי ילדים בשבת

שלום לכבוד הרב בבתי הכנסת יש עלונים מסוגים שונים
1) האם ראוי שיופיע על עלון קודש ובכלל, תמונה של אשה אפילו עם כיסוי ראש?
2) האם ראוי שבעלון קודש יופיע מאמר - דבר תורה של אשה?
3) האם עלון שיש בו קריאה לבנות ישראל להתגייס לשירות לאומי, ויש שם תמונות של בנות אפילו צנועות, מותר להכניסו לבית כנסת?

לרב שלום עליכם! כנראה ששאלותי אידי דזוטרי אירכסו בין דפי השאלות שהצטברו על מדוכת הרב, הנני שולחם לרב שוב. והרב יאיר עיננו בנהורא מעליא - דעימה שריה וז"ל: שוב
תודה רבתי בשם משפחתנו ובשמו של אחי פריאל נ"י על היענותך לערוך את חופתו. הייתה התרגשות גדולה ומרפסן איגרי והסברת מעמד החופה וטיבה ע"י הרב בטוב טעם ודעת - ברוך תהיה. ושכרך הרבה מאד. כמה שאלות באמתחתי בענייני מלבן ובמחילה על האריכות:

מארי ורבי הרב רצון יצ"ו שלום רב,

"ואם ברר בידו לאכול לאלתר - מותר" האם באמצעות מצקת למזוג כף של מרק בלי ירקות ולא באמצעות קנון או תמחוי בררתי? אם כן זה תמוה כי היה יכול להזכיר כלי אחר ולא נפה קנון או תמחוי.
והאם האמרה הנ"ל מתאימה לפיצוח גרעינים או שזה מפרק

למזוג לקערה בשבת מיני דגן כגון קורנפלקס נחשב לש? כי שמתי לב שיש מקרים שהם נדבקים זה בזה באמצעות הנוזל שמעורב, אפילו מתנפחים מעט.

תיתי לרב המקום יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים.

שלום לכבוד הרב שליט"א.
1. בשבת אני משתמש בשעון שמופעל ע"י בטריה. הצורך שלי הוא רק לראות את השעה ואני אף פעם לא מכוון אותו כדי שיצלצל בשבת. בטעות, בשבת השעון צלצל ולא ידעתי מה לעשות. הורדתי את הכפתור בעזרת יד שמאל (בשינוי - אני ימני), כי לא
רציתי שהשעון ירעיש כל השבת. האם הדבר מותר? האם עברתי על איסור מדרבנן? (יש לציין שאחרי המעשה, אולי הייתי צריך לשים את השעון במחסן. המחסן נמצא בגג - יש לנו דירת גג. אבל כנראה שזה היה מפריע לאח שלי החדר שלו נמצא ליד המחסן)

שלום מארי, למדנו שע"פ הרמב"ם אסור להניח אוכל כלשהו על הפלטה בשבת, למרות שהוא מבושל, משום נראה כמבשל. חשבנו על הפתרון הבא: להפעיל את הפלטה באמצעות שעון שבת בשעות יעודות ולהניח עליה את האוכל כשהיא כבויה וקרה. לדוגמא: להניח תבשיל כדי לחמם אותו על הפלטה, לפנות בוקר, כשהיא כבויה, ובאמצעות שעון שבת היא נדלקת בבוקר והאוכל מתחמם, וכך גם בצהריים. האם פתרון זה כשר וניתן לחמם כך אוכל בשבת?
תודה רבה,

בס"ד שלום, כבוד הרב
1. ראיתי בהלכה ש -"מדיני שביתת בהמתו הוא שבעליה חייב לדאוג לכך שלא תצא בהמתו לר"ה, ולא לכרמלית, בשעה שמשא על גביה" (שמירת שבת כהלכתה א, כז, ז) זה בהחלט מובן לאור חיוב שביתת בע"ח בשבת (ה'עשה' ו'לא תעשה'). אך כשקראתי את המצוטט לעיל, לא הבנתי למה לא התייחסו לאיסור השביתה עצמו, אף בלא טלטול מרשות לרשות. הרי לאדם אסור לגרום למצב כזה בו הבהמה נושאת כל משא בשבת, בגלל עבודת הנשיאה, בלי קשר לעניין הוצאה מרשות לרשות! (בדקתי בהמשך הסעיף ולא ראיתי הרחבה בעניין. האם הייתי צריך להבין שאכן, קיימים כאן שני איסורים למרות שלא צוין כך במפורש?)

שלום כבוד הרב,
מזה שנים אני נועל נעלי שבת ללא שרוכים כדי שלא יווצר מצב שבפתיחת השרוכים יהיה קשר. לאחרונה ראיתי בשמירת שבת כהילכתה שאין בעיה לפתוח קשר של שרוכים בשבת ועל כן קניתי נעליים עם שרוכים. האם נעילת נעליים ללא שרוכים הפכה למנהג שיש להתירו?
תודה רבה