כללי
האם מותר להשאיל / להשכיר בהמה גסה לגוי באמצע השבוע ליום אחד? כלומר האם האיסור של הרמב"ם הוא גורף ואסור בכלל או כאשר בטל הטעם ( כדי שלא יעבוד בה הגוי בשבת) לדוג' שההשאלה ליום אחד זה יהיה מותר?
מדברי רבינו משמע שהאיסור הוא גזירה מוחלטת גם ליום אחד באמצע השבוע, שמא ישכירנה וישאילנה מלפני השבת, כולל השבת, שמא יעבדו עמה, ונמצא היהודי עובר על שביתת בהמתו. אבל בשו"ע, או"ח, רמו, ג, משמע שאם מתנה שיחזיר הבהמה לפני השבת, מותר.
תכנים לקריאה נוספת
דין לקט שכחה ופאה-האם חלים גם בחו"ל? כיצד נהגו בהם בתימן?
האם החובה מדרבנן להניח מתנות עניים אלו בחו"ל אף במקום שאין שם עניים מישראל?
מה רוצה התורה לאותת לנו בחיוב הנחת מתנות עניים אלו בא"י גם לגרי צדק ?
הרב רצון ערוסי דוחה את הטענות שהפרדה בין נשים ערביות ליהודיות בבית חולים היא גזענות
הרב ד"ר רצון ערוסי, רבה של קריית אונו וחבר מועצת הרבנות הראשית, מתייחס להפרדה בין נשים ערביות ליהודיות במחלקות יולדות בבתי החולים, וקורא לעיתונאים לגלות אחריות ולהפסיק להוציא שם רע, על היהודים במדינת ישראל.
"יש הבדל בין שיח ציבורי שמתקיים בצורה נבונה וערכית לבין שיח ציבורי מתלהם, פופוליסטי מגמתי ושטחי בתקשורת שנועד לצרכי רייטינג. אין כאן גזענות ואסור להשתמש בגזענות כדבר של מה בכך ולשלוף את זה כל הזמן לצרכי רייטינג בתקשורת.
שאלת הגיור
אם הדת במדינה נחשב לעניין פרטי, למה הרבנים לא יקימו בתי דין לגיורים כמו שיש בתי דין לדיני ממונות , בו השתתפו נציגי כל העדות לקבוע מה הם הכללים ההלכתיים היסודיים המקובלים על כולם (ולא לפי רוב קולות אלא לפי רוב דעות!) ולא יהיה גיור אחד בארץ, ובודאי שלא בצבא, עד שיקבע הדבר על פי ההלכה והשיקולים הרלוונטים למקרים חריגים.
צעד כזה הוא שידחוף את המדינה להבין שיש פה עניין יהודי יסודי, ולא כניעת הרבנים למדיניות הממשלה על כל פסיק ופסיק שהוא בניגוד להלכה והורס יסודותיה.
יהרג ואל יעבור
שלום עליכם. מה הדין אם גוי בא ליהודי ומצווה עליו להרוג גוי אחר ואם לא יהרגהו, האם יהרג ועל יעבור או שמא זה רק באומרים לו להרוג יהודי אחר? בברכה ובתודה
גניבת דעת
לכבוד הרב הגאון שליט"א,
שלום.
בגמרא יומא דף פ"ד, "ר' יוחנן חש בצפידנא אזל גבה דההיא מטרוניתא עבדא ליה מלתא חמשא ומעלי שבתא אמר לה בשבת מאי אמרה ליה לא צריכת אי מצטריכנא מאי אמרה ליה אישתבע לי דלא מגלית אישתבע לאלהא דישראל לא מגלינא נפק דרשה בפירקא והא אישתבע לה לאלהא דישראל לא מגלינא הא לעמו ישראל מגלינא והא איכא חלול השם דמגלי לה מעיקרא מאי עבדא ליה." (פירוש רש"י: והאיכא חלול השם, שהיא סבורה שעבר על שבועתו. דמגלי לה מעיקרא, מההיא שעתא גלי לה לא נשבעתי לך כי כך אמרתי.)