האם אין כאן סתירה

שלום כבוד הרב,
אני מעוניין להעמיק את הידע שלי בתנ"ך. איזה פירוש, או פירושים, הרב ממליץ לי ללמוד בנוסף לפירוש רש"י? נ. ב אני אדם דתי וזו כמובן לא הפעם הראשונה שאני לומד תנ"ך, אבל ברצוני להעמיק ע"י לימוד פירוש או פירושים ספציפיים.

שלום רב, חברה (לא דתיה) בעבודה שאלה אותי היום איך מסתדר מעשה פנחס לאור מוסריות התורה. הרי יש פה קידוש של מעשה "רצח" כמעשה קנאה. ניסיתי להסביר שישנם מספר מעשים עליהם יהרג ובל יעבור. ואל לנו להתייחס למוסריות התורה כמשרתת או כמתאימה לעולם המוסר שאנו יכולים להגיע בשכלנו ו.. קצת נעצרתי בזה.... אשמח להבהרה....
תודה רבה.

פרק ב משנה יג מה הכוונה שלחישתן לחישת שרף? קראתי את פירוש הרמב"ם ולא ירדתי לסוף ( אפילו תחילת ) דעתו?
תודה וכל טוב

שלום לכבוד הרב
מספר פעמים כשמוזכרת בשיר השירים המילה כלה התרגום מפרש צנועה כנינפי למשל פרק ה' פסוק א' "באתי לגני אחותי כלה" מתרגם " כנשתא דישראל דמתילא לננפי צניעא". מה פירוש המילה נינפי? אני מציין שחיפשתי מילה זו במילונים ארמי - עברי ואין.
תודה רבה לכבוד הרב ושלום.

מה זכה קרח שנקראה פרשה על שמו והרי הוא בן אדם שלילי?

לרב שלום, מי ביצע את מכות ערוב ודבר? האם משה? כי כתוב בפשט המקרא בביצוע המכות ויעש ה' למה הכוונה?

מה דעת הרמב"ם לגבי טעמי המקרא?

שלום שמעתי בהרצאה שחלקים לא מבוטלים של פירוש רש"י על התורה אינם מקוריים אלא התווספו לפירוש במרוצת השנים. האם יש לטענה זו ביסוס? היכן נמצא למצוא מקורות או מאמרים העוסקים בענין?
תודה רבה

שלום לכת״ר.
א.רציתי לשאול את הרב על עניין ״החיה״ ביחזקאל שהרי לרבינו כנפיה פרודות כולם מלמעלה, והוא לא התייחס לכך ששתיים מכסות את גויותיהנה ולא נתן רמז או טעם לכך. אשמח לרמז או הסבר
תודה רבה ומחילה

תרגום אונקלוס שיסודו בהררי קודש, אינו משנה לשווא את תרגומיו, והוא דבק במילולי, אא"כ מצא פגיעה בכבודם של אבות, הגשמת ה' וכדו'. והנה הכתוב אומר במעשה יהודה ותמר (בראשית לח, כ) "וַיִּשְׁלַח יְהוּדָה אֶת - גְּדִי הָעִזִּים..." ואונקלוס תרגם: "ושדר יהודה ית גדיא בר עיזי...", וכן לפניו "אנא אשדר גדיא בר עיזי" (שם שם, יז). ובדרך כלל ת"א מתרגם בפעל שלח את המילה שלח. ולא מצאנו בכל התורה כולה שאונקלוס מתרגם באמצעות שד"ר, מלבד כאן. (בפרשת בלק (כב, מ) עה"כ "... וַיְשַׁלַּח לְבִלְעָם, וְלַשָּׂרִים אֲשֶׁר אִתּוֹ" ישנם הדפסות אונקלוס, כחומש רב פנינים, שמודפס "ושדר לבלעם", אך לא מצאתי לזה זכר בתאג').