ברכה להולדת בן
לק"י ראיתי שיהודי תימן נהגו בברכות מקוריות למועדים, חתונה, תספורת ועוד (ראו סידור שיח ירושלים במהדורה החדשה) אך משום מה לא מצאתי ברכה מיוחדת להולדת בן או לברית המילה - מדוע? מה נהגו בתימן לברך את ההורים לאחר לידה או לאחר ברית?
תודה
שלום וברכה
אדם שמע את חברו\ש"צ אומר ברכה מרחוק, ולקראת הסוף, חברו אמר את המילים בצורה לא ברורה, אך הוא ראה שמי שקרוב לחבר עונה אמן.
האם במקרה כזה חיב לענות אמן או שאסור לענות אמן?
הרמב"ם כתב שמי ששמע את חברו מברך חיב לענות אמן, אך כאן לא שמעתי מהם המילים בדיוק שאמר החבר, אך אני יודע שהוא בעיקרון אומר ברכה...
תודה רבה
אם הם בבית כנסת, יכול הוא לענות אמן יחד עם כלל הציבור, כי באופן כללי כל אחד יודע מה הן הברכות שהש"ץ אומר, אף שיש ואינו שומע את הברכה. אבל בנסיבות פרטיות, בבית וכיו"ב, אין לענות אמן, אם לא שמע את הברכה.
לק"י ראיתי שיהודי תימן נהגו בברכות מקוריות למועדים, חתונה, תספורת ועוד (ראו סידור שיח ירושלים במהדורה החדשה) אך משום מה לא מצאתי ברכה מיוחדת להולדת בן או לברית המילה - מדוע? מה נהגו בתימן לברך את ההורים לאחר לידה או לאחר ברית?
תודה
שלום לכבוד הרב,
ברשותך שתי שאלות:
1. עברתי עקירה כירורגית בשן, עקרירה שהסתבכה, נזקקתי לכמה זריקות הרדמה מקומית, לתפרים, לאנטיביוטיקה והייתי חלש וכואב בימים שלאחריה (אך יכולתי לעמוד ולתפקד). זו היתה חוויה קשה. האם יש לברך הגומל בשבת הקרובה?
2. קניתי דיסק של פיוטי קודש, ובחלקם אומר הזמר את שם השם או אלוקים כמו בתפילה. האם יש איסור לשמוע את הדיסק?
בתודה רבה מראש
לק"י לכבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א. יורינו רבינו:
א. באחת מהשאלות ענה הרב שעל "במבה" מברכים אדמה. שמעתי אומרים משני רבנים (האחד - הרב גדעון בן משה שהיה ראש ביהמ"ד יחוה דעת, והשני הרב יגאל יוסף - רב שכונה בראשל"צ) שהלכו למפעלים ואמרו שאת הבמבה מכינים מקמח תירס ורק שופכים עליהם שמן בוטנים. א"כ מה מברכים?
ב. במקרה ואדם קם למניין מאוחר וירא שמא יעבור זמן ק"ש עד שיתפלל האם יאמר ק"ש לבד בביתו (האם יכול כשאומר ברכות השחר שמגיע לפיסקת "לפיכך אנו חייבים..." כשאומר שם את הפס' "שמע ישראל" להמשיך את כל ק"ש)? האם צריך להניח תפילין וציצית?
האם שינה בתנאים מסוימים (ארעי / קבע) מהווה הפסק והיסח דעת בין שני חלקי סעודה?
כיצד ניתן להסביר את דין בני החבורה המסובים לאכילת קרבן הפסח ונתנמנמו או נרדמו תוך כדי אכילה?
מהם הגדרים של הפסק והיסח דעת, האם אדם שהאריך בקריאת מזמורי תהילים או להבדיל שהה זמן רב בעשיית צרכיו יחשב כהיסח דעת?
מדוע מחלק מרן השו"ע בדין המברך ברהמ"ז בטעות על שתיית יין יצא י"ח ואילו בדין הטועה בברכה לאחר אכילת דייסה לא יצא י"ח?
היש לדון מקרה זה כדין דברים הבאים בתוך הסעודה שאינם מחמת הסעודה שחייבים בברכה אחרונה רק אם נאכל לאחר הסעודה?
היות ושאלת הברכה בטעות לא נידונה בתלמוד ולא נפסקה ע"י רבינו הרמב"ם, כיצד איפוא יש להכריע בשאלה זו?
האם ברכת כהנים מסורה אך ורק לכהנים וטעונה נשיאת כפיים באופן מיוחד ותנאים נוספים?
היש הבדל בין המתכון המיוחד למצוות נשיאת כפיים ע"י הכהנים לבין ברכת הדיוט בלשונות מפסוקי התורה?
כיצד התורה מאפשרת לכאורה התיווך של הכהנים בין ישראל להקב"ה בניגוד לתפיסה היסודית שביהדות השוללת מכל וכל פניות עקיפות אל ה'?
שלום לכבוד הרב שליט"א.
לשיטת רבינו הרמב"ם,
א. האם מברכים שהחיינו על יין חדש? אם כן,
ב. האם זה משנה אם הכנתי את היין בעצמי או יין תעשייתי?
ג. האם זה משנה אם כבר אכלתי ענבים או טרם? (לשו"ע סי' רכה אם אכלתי לא אברך)
ד. האם זה משנה אולי אם אכלתי דווקא מאותו מין ענבים?
ה. האם בתימן נהגו לברך? ישר כח ותודה. תכתבו בספר החיים ובספר הזיכרון. שנה טובה ומבורכת.
לק"י שלום וברכה לכבוד הרב!
יש לי שלוש שאלות: א) על אלו בגדים יש לברך שהחיינו?
ב) כיצד מברכים את הברכה? (ז"א האם מסתכלים על הבגד לאחר שלבשנו אותו ומברכים או משהו בדומה)
ג) אם לבשתי בגד חדש אבל לא ברכתי עליו שהחיינו - האם יש צורך לברך אע"פ שעבר זמן מאז שלבשתי אותו?
תודה רבה לכבוד הרב!
לק"י לכבוד הרב שלום! להלן שאלה שהופיעה בבגרות בתושב"ע ומעניינת אותי התשובה לגביה (אני לא נבחנתי בבחינה זו): אם קונים בושם ולאחר מכן מגלים שהוא עשוי משומן של בע"ח טמאים - האם מותר להשתמש בבושם זה? ומדוע?
תודה מראש לכבוד הרב!
ברכה זו לא נמצאה לא בתלמוד ולא בפוסקים. על בסיס מה, אם כן, הורה הרמ"א לאומרה בלא שם ומלכות?
היכן מצינו חיוב ברכה על פטור ממצווה? והאם אכן נפטר האב ממצוות חינוך הבן כשהגיע לגיל בר מצווה?
האם אימוץ מנהג שנוצר על בסיס מדרשי בלבד לא טומן בחובו סיכון לעבור על איסור ברכה לבטלה?
שלום רב הרמב"ם אומר שאדם ישתה רק שהוא צמא
1. מה הכוונה? הרי ידוע שטוב לשתות (מים) כל פרק זמן מסויים בלי קשר אם הגוף דורש זאת אוו לא
אבקש את התיחסות הרב לבירור הלכתי.
רמב'ם, הלכות מאכלות אסורות , פרק י'ז הלכה י'ז ''קליות שלגויים מותרים, ולא גזרו עליהן, שאין אדם מזמן חברו על הקליות''.
הבהרה- אני מתייחס בשאלתי לימינו אלו , כאשר - לגבי הדלקת מכשיר חשמלי או הדלקת גחלים ע'י הגוי לקליית קליות בחוץ לארץ.
שאלתי נובעת - מכך - שבתקופה זו של חגי הגויים יהודים, ובכלל, נוסעים לחו'ל וקונים מוצרי קליות.
1. קליית קלח תירס על גבי גחלים.