דעות הרמבם

לכבוד הרב
1. האם המצוות "לא תסור" "אחרי רבים להטות" וכו' חלות גם על ענייני אמונות ודעות ופרשנות שאין בהם נפקא מינה למעשה? היינו האם סנהדרין גדולה מוסמכים להכריע הלכה בענייני פרשנות ואמונה שאין להם שום נפקא מינה לדינא? (כגון איך יראו הדברים בימות המשיח, האם יש גלגול נשמות, באיזה גיל הכיר אברהם אבינו את בוראו)
2. האם החולק על סנהדרין בענייני אמונות ודעות או פרשנות שאין בהם נפקותא הלכתית יחשב לזקן ממרא שחייב מיתה?

שלום הרב.

עיינתי בתשובות קודמות שלך לגבי עניין היציאה מהארץ ועדיין הנושא לא קיבל תשובה ברורה.
נשמח אם תענה לנו בצורה ישירה שתחסוך את המסקנות שצריך להסיק משאר התשובות..

האם בימינו מותר לצאת מהארץ לצורך טיול?
אם כן, כיצד זה מסתדר עם פסק הרמב"ם?
האם למארי הייתה דעה ברורה בעניין? אם כן מה היא?
ממש נשמח לתשובה מפורטת וטובה , ממש ממש בבקשה !
תודה רבה הרב.

יש חילונים שלא מאמינים באלוקים כי הם אומרים שלא ייתכן שהיהודים כל כך סבלו בשואה וזה נראה שאלוקים לא שמע.. אני יודעת שאלוקים היה בשואה בהסתר פנים אבל מה לענות לאותם חילונים?

שלום לכבוד הרב
כתב רבינו הרמבם
"כל הכוכבים והגלגלים כולן בעלי נפש ודעה והשכל הם. והם חיים ועומדים ומכירין את מי שאמר והיה העולם. כל אחד ואחד לפי גדלו ולפי מעלתו משבחים ומפארים ליוצרם כמו המלאכים. וכשם שמכירין הקב"ה כך מכירין את עצמן ומכירין את המלאכים שלמעלה מהן. ודעת הכוכבים והגלגלים מעוטה מדעת המלאכים וגדולה מדעת בני אדם"
1.מה כוונת הרמבם באומרו נפש דעה ושכל בהקשר של הכוכבים
2. האם יתכן שחשב שהכוכבים הם יצורים חיים ?
3. האם דעה כזאת לא יכולה לתת רוח גבית לכל בעלי האסטרולוגיה

בברכת שנה טובה
תכתב בספר חיים טובים

לכב' הרב , שלום רב!

רציתי לדעת האם באמת ע"פ היהדות נחשב ה"אתאיזם" כטענה של אנשים הסובלים ממחלה נפשית?

אני שואל זאת היות וכל בר דעת המתבונן בעולמינו רואה בבירור את התבונה הגאונית של מתכנן העל הקב"ה, ומאידך, למרות הגילויים המרעישים במאה האחרונה עדיין ישנם תימהונים שחושבים כי הכל נוצר באקראיות גמורה (למרות שלחלקם יש תארים ממוסדות להשכלה גבוהה, אין זה עושה רושם כלל על ברי הדעת, כי נוצר רושם ברור אצל רבים מברי הדעת, שבנידוננו, אותם בעלי תארים אתאיסטים, אינם מנסים כלל להשתמש בשיכלם).

מה דעת היהדות על כך?

תודה רבה.